'লালসালু' উপন্যাসে মজিদ কী না করে খোদার উপর তোয়াক্কল রাখতে বলেছে?
উত্তর: 'লালসালু' উপন্যাসে মজিদ নাফরমানি না করে খোদার উপর তোয়াক্কল রাখতে বলেছে।
HSC Bangla 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Bangla 1st Paper · সৃজনশীল
'লালসালু' উপন্যাসে মজিদ কী না করে খোদার উপর তোয়াক্কল রাখতে বলেছে?
উদ্দীপক
চিত্রকল্প-১:রীনা: আজ ঘরে সাপের খোলস পেয়েছি, নিশ্চয়ই বড়ো কোনো অশুভ ঘটতে যাচ্ছে।মীনা: এসব কুসংস্কারে বিশ্বাস করো না রীনা, সাপ তো স্বাভাবিকভাবেই খোলস ছাঁড়েরীনা: কিন্তু দাদি বলতেন, এতে বিপদ আসবেই।মীনা: দাদির কথাকে সম্মান করি, কিন্তু বিজ্ঞানভিত্তিক ব্যাখ্যাও তো আছে।রীনা: তাই বলে আমি কি তান্ত্রিক ডাকায় ভুল করেছি?মীনা: হ্যাঁ, এতে সময় আর টাকা দুটোই নষ্ট। বিশ্বাস থাকুক, অন্ধবিশ্বাস নয়। সচেতন হলেই সমাজ কুসংস্কারমুক্ত হবে।চিত্রকল্প-২: মানিক বন্দ্যোপাধ্যায় তৈলচিত্রের ভূত' গল্পে 'মৃত ব্যক্তির আত্মা ভূতে পরিণত হয়'- এ রকম অন্ধবিশ্বাস সমাজে প্রচলিত থাকায় নগেন বৈদ্যুতিক শককে ভূতের কাজ বলে সহজে বিশ্বাস করেছে। অন্যদিকে, পরাশর ডাক্তার বৈজ্ঞানিকভাবে যুক্তি দিয়ে বিচার করায় তার কাছে বৈদ্যুতিক শকের বিষয়টি সহজেই ধরা পড়েছে।
রাজশাহী ক্যাডেট কলেজ · 2026
উত্তর
'লালসালু' উপন্যাসে মজিদ নাফরমানি না করে খোদার উপর তোয়াক্কল রাখতে বলেছে।
উত্তর
'মুহূর্তের মধ্যে কেয়ামত হবে।'- এ কথা বলতে আসন্ন ঝড় ও জমিলার অচেতন অবস্থা সম্পর্কে রহিমার প্রতিবাদী দিকটিকে বোঝানো হয়েছে।
জমিলার অবাধ্যতার শাস্তিস্বরূপ তাকে গভীর রাতে একাকী মাজারে বেঁধে রেখে আসে মজিদ। এতে সে অচেতন হয়ে পড়ে। ইতোমধ্যে ঝড় উঠলে শিলাবৃষ্টিতে ধানের ক্ষতি সম্পর্কে উদ্বিগ্ন হয়ে ওঠে মজিদ। রহিমা এর প্রতিবাদ করে জমিলাকে ঘরে আনতে নির্দেশ দেয় মজিদকে। অচেতন নিঃসাড় দেহ এবং আসন্ন ঝড়ের প্রকোপকে লেখক কেয়ামতের সাথে তুলনা করে উপস্থাপন করেছেন। প্রকৃতি ও মানবহৃদয় উভয়ের সংকটকে আলোচ্য উক্তির মাধ্যমে প্রকাশ করেছেন লেখক।
উত্তর
চিত্রকল্প-১-এর রীনার মধ্যে 'লালসালু' উপন্যাসে বর্ণিত কুসংস্কার ও অন্ধবিশ্বাস বিদ্যমান।'লালসালু' একটি সামাজিক সমস্যামূলক উপন্যাস। এ উপন্যাসের কেন্দ্রীয় উপজীব্য অন্ধবিশ্বাস, সামাজিক গোঁড়ামি ও কুসংস্কারাচ্ছন্নতার সাথে সুস্থ জীবনাকাঙ্ক্ষার দ্বন্দ্ব। গ্রামীণ লোকের সরলতাকে পুঁজি করে একটা হীনচক্র তাদের স্বার্থসিদ্ধির জন্য ধর্মকে ব্যবহার করে।উদ্দীপকের রীনার মাঝে কুসংস্কারাচ্ছন্নতা ও অন্ধবিশ্বাস প্রকাশ পেয়েছে। ঘরে সাপের খোলস পাওয়ার মধ্যে সে অশুভ শক্তির আঁচড় লক্ষ করে এবং এ অবস্থা থেকে পরিত্রাণ পেতে তান্ত্রিক ডাকে। 'লালসালু' উপন্যাসেও গ্রামের সহজ-সরল লোক বিপদ-আপদ থেকে মুক্তির জন্য মজিদের প্রতিষ্ঠিত মাজারে মানত করে। মাজারের ভেতর ঘুমন্ত ব্যক্তিকে অসীম ক্ষমতাধর মনে করে। এদিক থেকে উদ্দীপকের রীনার মাঝে 'লালসালু' উপন্যাসে বর্ণিত অন্ধবিশ্বাসের দিকটি প্রকাশ পেয়েছে।
উত্তর
চিত্রকল্প-১ ও ২-এর পরিণতিতে বর্ণিত কুসংস্কারের বিরুদ্ধে সচেতনতার বার্তা 'লালসালু' উপন্যাসের পরিণতিতে দৃশ্যমান না হওয়ায় উদ্দীপকের চিত্রকল্প-১ ও ২ এর পরিণতি 'লালসালু' উপন্যাসে প্রতিফলিত হয়নি।'লালসালু' উপন্যাসের ধূর্ত মজিদ মহব্বতনগর গ্রামের সাধারণ মানুষে অন্ধবিশ্বাস ও কুসংস্কারকে পুঁজি করে পরিচালিত করে তার ধর্মব্যাবসা। অজ্ঞাত ব্যক্তির কবরকে মোদাচ্ছেদ পিরের মাজার বানিয়ে শঠতার পথ রচনা করে। মজিদের এই ধর্মব্যাবসা উপন্যাসের পরিণতিতেও চলমান ছিল।উদ্দীপকে চিত্রকল্প-১ ও ২-এর পরিণতিত কুসংস্কার ও অন্ধবিশ্বাসের বিরুদ্ধে সচেতনতা ও অলৌকিকতার বিরুদ্ধে যৌক্তিক ব্যাখ্যার দিক ফুটে উঠেছে। রীনা ও নগেনের ভ্রান্ত বিশ্বাস মীনা ও পরাশর ডাক্তার যুক্তি দিয়ে প্রমাণ করেছেন। অন্যদিকে 'লালসালু' উপন্যাসে বর্ণিত গ্রামীণ লোকের কুসংস্কার ও অন্ধবিশ্বাসের বিরুদ্ধে যৌক্তিক প্রমাণ দেখানো হয়নি। জমিলা এর বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করলেও সে সফল হতে পারেনি।উদ্দীপকের পরিণতিতে 'লালসালু' উপন্যাসের অন্ধবিশ্বাসের দিকটির যৌক্তিক পরিণতি দেখানো হলেও এ উপন্যাসে তা অমীমাংসিত থেকেছে। গ্রামের সাধারণ লোক মজিদের সৃষ্ট মোদাচ্ছের পিরের মাজারকে যৌক্তিকতার সাথে প্রত্যাহার করতে পারেনি। বরং ধীরে ধীরে মজিদের ভিত্তি আরো শক্ত হয়েছে। জমিলা ও আক্কাশের আগমনে মজিদের বিরুদ্ধে কিছুটা প্রতিবাদ ধ্বনিত হলেও তা অঙ্কুরেই বিনষ্ট হয়েছে। তাই উপর্যুক্ত আলোচনার পরিপ্রেক্ষিতে বলা যায় যে, উদ্দীপকের চিত্রকল্প-১ ও ২-এর পরিণতি 'লালসালু' উপন্যাসে প্রতিফলিত হয়নি।