প্রত্যক্ষণের সংজ্ঞা দাও ।
উত্তর: প্রত্যক্ষণ হলো সংবেদনের অর্থবোধক বা ব্যাখ্যা ।
HSC Psychology 1st Paper Chapter 6 : সংবেদন ও প্রত্যক্ষণ CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Psychology 1st Paper · Chapter 6 : সংবেদন ও প্রত্যক্ষণ · সৃজনশীল
প্রত্যক্ষণের সংজ্ঞা দাও ।
উদ্দীপক
বিষয়-১ :
+-+-
+-+-
+-+-
+-+-
+-+-
বিষয়-২ : রেহানা রাতের আঁধারে দড়িকে সাপ ভেবে ভয়ে চিৎকার করে । কলি এখনও তার মৃত বাবার ডাক শুনতে পায় ৷
আইডিয়াল স্কুল অ্যান্ড কলেজ, মতিঝিল · 2024
উত্তর
প্রত্যক্ষণ হলো সংবেদনের অর্থবোধক বা ব্যাখ্যা ।
উত্তর
যখন কোনো কিছু প্রত্যক্ষণ করা হয় তখন তার কিছু অংশ অন্যান্য অংশ অপেক্ষা অধিক স্পষ্ট দেখায়। এ স্পষ্ট অংশকে বলা হয় চিত্র এবং অন্য অংশকে বলা হয় পটভূমি।
বাইরের জগৎ থেকে যে এলোমেলো ও খণ্ড খণ্ড উদ্দীপনা আমাদের ইন্দ্রিয়ে ধরা পড়ে তার সুসংগঠিত ও সামগ্রিক রূপ আমরা প্রত্যক্ষণ করে থাকি। এই সামগ্রিকতার কিছু অংশ প্রতীক এবং কিছু অংশ পটভূমি রূপে ফুটে ওঠে । আমরা যখন কোন-কিছু প্রত্যক্ষণ করি তখন এক বিশেষ পটভূমির সাথে তাকে যুক্ত করে প্রত্যক্ষণ করে থাকি।
উত্তর
উদ্দীপকে প্রদত্ত বিষয়-১ এ প্রত্যক্ষণ সংগঠনে সাদৃশ্যের নীতি প্রকাশ পেয়েছে ।
কোন বিষয়বস্তু বা ঘটনা প্রত্যক্ষণের পূর্বে আমরা এলোমেলোভাবে কতগুলো সংবেদন লাভ করি। এ এলোমেলো উদ্দীপকগুলো গুছিয়ে প্রত্যক্ষণ করাই হলো প্রত্যক্ষণীয় সংগঠন বা সুবিন্যস্তকরণ। প্রত্যক্ষণ সংগঠনের উপাদান দুই রকম হতে পারে। যথা : বস্তুনিষ্ঠ বা উদ্দীপক উপাদান এবং ব্যক্তিনিষ্ঠ বা জৈবিক উপাদান যে সকল শর্ত বা বৈশিষ্ট্য
বস্তুর দিক দিয়ে এসে আমাদের প্রত্যক্ষণকে প্রভাবিত করে তাদেরকে বস্তুনিষ্ঠ বা উদ্দীপক উপাদান বলা হয়। বস্তুনিষ্ঠ উপাদানের অন্যতম হলো সাদৃশ্য। সাদৃশ্যের নীতিতে যে সকল বস্তু, বা বিষয়ের মধ্যে সাদৃশ্য বা মিল রয়েছে তাদেরকে আমরা একত্রে প্রত্যক্ষণ করে থাকি উদ্দীপকের বিষয়-১ এ কতগুলো গাণিতিক চিহ্নের উল্লেখ রয়েছে, যা যোগ ও বিয়োগ চিহ্ন সদৃশ্য। বিষয়-১ এ চিহ্নগুলো প্রত্যক্ষণের সময় আমরা চিহ্নগুলোকে পাশাপাশি প্রত্যক্ষণ না করে আমরা লম্বভাবে প্রত্যক্ষণ করি । যা সাদৃশ্য নীতি সমর্থন করে। সুতরাং আমরা বলতে পারি প্রত্যক্ষণ সংগঠনের সাদৃশ্য নীতির কারণে বিষয়-১ এর গাণিতিক চিহ্নগুলোকে আমরা লম্বভাবে প্রত্যক্ষণ করে থাকি
উত্তর
উদ্দীপকে রেহানার ক্ষেত্রে অধ্যাস বা ভ্রান্ত প্রত্যক্ষণের ঘটনা ঘটেছে কিন্তু কলির বেলায় অলীক প্রত্যক্ষণের ঘটনায় ঘটেছে। অধ্যাস এবং অলীক প্রত্যক্ষণ পরস্পর সম্পর্কযুক্ত হলেও পৃথক। নিচে উক্তিটির । যথার্থতা বিশ্লেষণ করা হলো-
উদ্দীপকে দেখা যাচ্ছে, রেহানা দড়িকে সাপ মনে করেছে। অর্থাৎ, বাস্তব উদ্দীপক থাকলেও একে সে ভুলভাবে ব্যাখ্যা করে। অপরদিকে, কলি অবাস্তব বা অনুপস্থিত একটি বিষয়কে প্রত্যক্ষণ করছে । অর্থাৎ, মৃত মানুষের ডাক শুনছে। একে বলা হয় অলীক প্রত্যক্ষণ। এ দুটি বিষয় প্রত্যক্ষণ হলেও এদের মধ্যে পার্থক্য বিদ্যমান ।
প্রত্যক্ষণ সংক্রান্ত হওয়ায় অধ্যাস ও অলীক প্রত্যক্ষণ পরস্পর সম্পর্কযুক্ত। কিন্তু তা সত্ত্বেও এদের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। প্রথমত, ভ্রান্ত প্রত্যক্ষণে উদ্দীপকের উপস্থিতি থাকে, কিন্তু অলীক প্রত্যক্ষণে কোনো উদ্দীপক থাকে না। দ্বিতীয়ত, উদ্দীপকের গাঠনিক বৈশিষ্ট্য এবং অবস্থানের কারণে ভ্রান্ত প্রত্যক্ষণ ঘটে। কিন্তু প্রাণীর স্নায়বিক বা মস্তিষ্কের অসুস্থতায় অলীক প্রত্যক্ষণ হয়। তৃতীয়ত, অধ্যাস ব্যক্তিগত ও সার্বজনীন দু ধরনের হতে পারে। অলীক প্রত্যক্ষণ শুধু ব্যক্তিগত চতুর্থত, অধ্যাস কোন অসুস্থতা নয়, একটি স্বাভাবিক ঘটনা। কিন্তু অলীক প্রত্যক্ষণ এক জাতীয় অসুস্থতা। পঞ্চমত, অধ্যাসের বিজ্ঞানসম্মত পরিমাপ করা যায়। কিন্তু অলীক প্রত্যক্ষণের বিজ্ঞানসম্মত পরিমাপ সম্ভব হয় না। ষষ্ঠত, দেহের সংবেদী অংশ অপসারণ করা হলে অধ্যাস ঘটে না। কিন্তু দেহের সংবেদী অংশ অপসারণ করা হলেও অলীক প্রত্যক্ষণ ঘটতে পারে।
এই আলোচনা থেকে যথার্থই বোঝা যায়, অধ্যাস ও অলীক প্ৰত্যক্ষণ পরস্পর সম্পর্কযুক্ত হলেও এদের মধ্যে পার্থক্য বিদ্যমান ।
