সংবেদন সমতা কী ?
উত্তর: দীর্ঘ উদ্দীপনার প্রতি সংবেদনশীলতার পর্যায়ক্রমিক ক্রমাবনতি হলো সংবেদন সমতা ।
HSC Psychology 1st Paper Chapter 6 : সংবেদন ও প্রত্যক্ষণ CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Psychology 1st Paper · Chapter 6 : সংবেদন ও প্রত্যক্ষণ · সৃজনশীল
সংবেদন সমতা কী ?
উদ্দীপক
দৃশ্যকল্প-১ : সজল মামার সাথে কক্সবাজার বেড়াতে গেল । সমুদ্র সৈকতে ভ্রমণের সময় হঠাৎ একটা দড়ি দেখে সে ভয়ে সাপ বলে চিৎকার করল ।
দৃশ্যকল্প-২ : রাকিন ও শাফিন রাতের বেলায় বাজার থেকে বাড়ি ফিরছিল। হঠাৎ রাকিন বলল, কেউ একজন আমাদের পিছন পিছন আসছে। শাফিন বলল, কোথায়? কাউকে তো দেখতে পাচ্ছি না ।
হলিক্রস কলেজ · 2024
উত্তর
দীর্ঘ উদ্দীপনার প্রতি সংবেদনশীলতার পর্যায়ক্রমিক ক্রমাবনতি হলো সংবেদন সমতা ।
উত্তর
আমরা যখন কোন কিছুকে প্রত্যক্ষণ করি তখন এক বিশেষ পটভূমির সঙ্গে তাকে যুক্ত করে প্রত্যক্ষণ করে থাকি। প্রতীক ও পটভূমির মধ্যে বেশ কিছু পার্থক্য বিদ্যমান ।
প্রতীক
পটভূমি
১. প্রতীকের নির্দিষ্ট আকার ও সীমারেখা আছে।
পটভূমির নির্দিষ্ট আকার ও সীমারেখা নেই ।
২. প্রতীক পটভূমির চেয়ে কাছে দৃষ্ট হয় ।
২. পটভূমি দূরে দৃষ্ট হয়। ।
উত্তর
উদ্দীপকে দৃশ্যকল্প-২ এ সজলের প্রত্যক্ষণের প্রকৃতি অধ্যাস বা ভ্রান্ত প্রত্যক্ষণ প্রকৃতির। বিভিন্ন ধরনের অধ্যাস রয়েছে। যেমন- জ্যামিতিক অধ্যাস, গতি অধ্যাস, চান্দ্র অধ্যাস, প্রাকৃতিক অধ্যাস এবং মনস্তাত্ত্বিক অধ্যাস ইত্যাদি।
জ্যামিতিক রেখা, কোণ ইত্যাদি বিষয়ের পরিমাপ সম্পর্কে নানা ধরনের চাক্ষুষ ভ্রান্তি দেখা যায়। এ ধরনের ভ্রান্তিকে জ্যামিতিক অধ্যাস বলে। আবার গতি অধ্যাসের ক্ষেত্রে আমরা স্থির বস্তুকে গতিশীল বলে প্রত্যক্ষণ করে থাকি। ফাই-ঘটনা গতি অধ্যাসের উদাহরণ। আবার অনেক সময় দিগন্তের চাঁদকে মধ্য আকাশের চাঁদের চেয়ে বড় দেখায়। অবস্থানের জন্য একই চাঁদকে ছোট বা বড় দেখাচ্ছে। চান্দ্র অধ্যাসের জন্য এরকম দেখা যায়।
ব্যক্তির নিজস্ব ভীতিমূলক কোনো মানসিক প্রবণতার কারণে মৃদু আলো অথবা অন্ধকারে কোনো উদ্দীপক সম্পর্কে শিক্ষণ ও অভিজ্ঞতাগত বিশ্লেষণ ও সমন্বয়সাধনে ব্যর্থ সংবেদীয় ও মানসিক প্রক্রিয়ায় একটি ত্রুটিপূর্ণ ব্যাখ্যাসম্পন্ন ধারণাকেই মনস্তাত্ত্বিক অধ্যাস বলে। যেমন- অন্ধকারে রাস্তায় পড়ে থাকা কোনো মোটা দড়িকে সাপ মনে করা।
অন্যদিকে প্রাকৃতিক অধ্যাসে অর্ধবালতি পরিষ্কার পানিতে একটি লাঠি স্থাপন করলে লাঠিটিকে বাঁকা দেখায়। সুতরাং বলা যায়, ভ্রান্ত প্রত্যক্ষণে ঘটনাটির বাস্তব ভিত্তি থাকলেও আমরা একে ভুলভাবে প্রত্যক্ষণ করি।
উত্তর
উদ্দীপকে সজলের ঘটনাটি হলো অধ্যাস বা ভ্রান্ত প্রত্যক্ষণ । অপরদিকে রাকিনের ঘটনাটি হলো অলীক প্রত্যক্ষণ। তাদের দেখা এ ঘটনা দুটি এক নয়, দুটিই ভিন্ন ঘটনা।
উদ্দীপক থেকে আমরা প্রাথমিকভাবে যে চেতনা লাভ করি তাই পংবেদন। আর এই সংবেদনের অর্থপূর্ণ ব্যাখ্যা বিশ্লেষণ হলো প্রত্যক্ষণ। কিন্তু এ প্রত্যক্ষণ যদি সঠিক না হয় তখন তাকে ভ্রান্ত প্রত্যক্ষণ বা অধ্যাস বলা হয়। অর্থাৎ কোন উদ্দীপককে যখন আমরা ভুলভাবে প্রত্যক্ষণ করি তাকে অধ্যাস বলে। আমরা উদ্দীপকে দেখতে পাই সজল মামার সাথে কক্সবাজার বেড়াতে গেল। সমুদ্র সৈকতে ভ্রমণের সময় হঠাৎ একটা দড়ি দেখে সে ভয়ে সাপ বলে চিৎকার করল। অর্থাৎ সজল কোনো বাস্তব উদ্দীপককে ভুলভাবে প্রত্যক্ষণ করল, যা অধ্যাস বা ভ্রান্ত প্রত্যক্ষণকে নির্দেশ করে ।
অপরদিকে রাস্তবে কোন উদ্দীপক নেই কিন্তু কোনো ব্যক্তি ঐ উদ্দীপকের উপস্থিতি টের পেল তাকে অলীক প্রত্যক্ষণ বলে । শুধুমাত্র অলীক প্রত্যক্ষণকারী ব্যক্তির কাছে ঐ উদ্দীপক অনুভূত হয়, আশেপাশের ব্যক্তির কাছে তা অনুভূত হয় না। আমরা দৃশ্যকল্প ২ এ দেখতে পাই রাকিন ও শাফিন রাতের বেলা বাজার থেকে বাড়ি ফিরছিল। হঠাৎ রাকিন বলল, কেউ একজন আমাদের পিছন পিছন আসছে। শাফিন বলল, কোথায় কাউকে তো দেখতে পাচ্ছি না। রাকিনের এ ঘটনাটি অলীক প্রত্যক্ষণকে নির্দেশ করে, কেননা সেখানে কোন উদ্দীপক না থাকলে তার কাছে অনুভূত হয়েছে।
উপরিউক্ত আলোচনার পরিপ্রেক্ষিতে আমরা বলতে পারি অধ্যাস ও অলীক প্রত্যক্ষণ উভয়ই অবাস্তব ঘটনা হলেও উভয়ের মাঝে উদ্দীপকের উপস্থিতি ও অনুপস্থিতির পার্থক্য রয়েছে।
