'লেলিহান সাধ' গ্রন্থটি কত সালে প্রকাশিত হয়?
উত্তর: শওকত আলীর লেখা 'লেলিহান সাধ' গ্রন্থটি ১৯৭৭ সালে প্রকাশিত হয়।
HSC Bangla 1st Paper গদ্য : কপিলদাস মুর্মুর শেষ কাজ CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Bangla 1st Paper · গদ্য : কপিলদাস মুর্মুর শেষ কাজ · সৃজনশীল
'লেলিহান সাধ' গ্রন্থটি কত সালে প্রকাশিত হয়?
উদ্দীপক
সুখীপুর গ্রামের খাপ জমিতে অনেকদিন ধরে বাস করছে বেদে সম্প্রদায়। তাদের এখন আর আলাদা যে সেখানেয়া গ্রামের সকলের গ্রামের নাম জমিতে অনেকদিন ধরে বাস করছে বেকারি জরিপ আসে- খাস জমিটি ফাঁকা করে সেখানে মার্কেট নির্মাণ করা সকো তারা মিলেমিশে বসবাস করে। বেশ কিছুদিন পর সরকারিশে দাঁড়িয়ে সরকারের কাছে আবেদন করে জমিটি পুনর্বহাল রাখো
উত্তর
শওকত আলীর লেখা 'লেলিহান সাধ' গ্রন্থটি ১৯৭৭ সালে প্রকাশিত হয়।
উত্তর
➤ "ভারি ধীর নোয়ানো স্বর। শান্তভাবে পরামর্শ হচ্ছে যেন।"- কথাটিতে শলাপরামর্শকারীদের নিচু স্বরে কথা বলা বোঝানো হয়েছে।
➤ 'কপিলদাস মুর্মুর শেষ কাজ' গল্পের ম্যানেজার মহাজন সাঁওতালদের বস্তি উচ্ছেদ করে সেখানে ফসল আবাদের কথা জানায়। সাঁওতাল গ্রামের বসতি ভেঙে ধান চাষের বিষয় নিয়ে কপিলদাসের বাড়িতে সবাই শলাপরামর্শ করতে আসে। সাঁওতালদের অস্তিত্ব সংকট নিয়ে তাদের মধ্যে কথা হতে থাকে। তবে তাদের চোখে-মুখে সেই সংকটে কোনো জ্বালা নেই বলে কপিলদাস মুর্মু বিমর্ষ হয়। তাদের সেই নির্বিকার রূপ তুলে ধরতেই প্রশ্নোক্ত কথাটি বলা হয়েছে।
সারকথা: বসতি ভেঙে দেওয়ার প্রসঙ্গ নিয়ে কথা বলার সময়ও নির্বিকার দেখে প্রশ্নোক্ত কথাটি বলা হয়েছে।
উত্তর
➤ উদ্দীপকটি 'কপিলদাস মুর্মুর শেষ কাজ' গল্পের সাঁওতাল বসতি ভেঙে ধান চাষের সিদ্ধান্তের দিক থেকে সাদৃশ্যপূর্ণ।
➤ সভ্যতা মনেই হলো যন্ত্রের বহুল ব্যবহার। মানুষ যত সভ্য হচ্ছে তত বেশি প্রকৃতি ছেড়ে যন্ত্রের ওপর নির্ভরশীল হয়ে পড়ছে। যার ফলে চারদিকে চলছে শুধু ধ্বংসলীলা। বিপন্ন হচ্ছে প্রকৃতি ও মানুষের জীবন।
➤ 'কপিলদাস মুর্মুর শেষ কাজ' গল্পে সভ্যতার নামে ধ্বংসের দিকটি প্রতিফলিত হয়েছে। টাঙন নদীর তীরে ঘেঁষে গড়ে উঠেছে সাঁওতাল গ্রাম। সেই গ্রামে সাঁওতাল সম্প্রদায়ের সবাই মিলেমিশে বসবাস করে। একদিন দেখা যায় ম্যানেজার সেই গ্রামের সাঁওতালদের বসতবাড়ি ভেঙে সেখানে ধান চাষ করতে চায়। তারা সভ্যতার নামে মানুষকে বাস্তুহারা করতে চায়। উদ্দীপকেও অনুরূপ বিষয়ের কথা বলা হয়েছে। উদ্দীপকে বেদেরা সুখীপুর গ্রামে সরকারি খাস জমিতে অনেকদিন যাবৎ বসবাস করছে। সরকারি জরিপ এসে সেই খাসজমি ফাঁকা করে সরকারি নির্দেশে তাদের বসতিটি ভেঙে সেখানে মার্কেট নির্মাণ করতে চায়। এই বিষয়টি 'কপিলদাস মুর্মুর শেষ কাজ' গল্পের বসতি ভেঙে সেখানে ধান চাষের উদ্যোগের সঙ্গে সাদৃশ্যপূর্ণ। তাই বলা যায়, উদ্দীপকটি 'কপিলদাস মুর্মুর শেষ কাজ' গল্পের সাঁওতাল বসতি ভেঙে ধান চাষের সিদ্ধান্তের দিক থেকে সাদৃশ্যপূর্ণ।
সারকথা: উদ্দীপকটি 'কপিলদাস মুর্মুর শেষ কাজ' গল্পের বসতি ভেঙে সেখানে ধান চাষের সিদ্ধান্তের দিক থেকে সাদৃশ্যপূর্ণ।
উত্তর
➤"উদ্দীপকের গ্রামবাসী আর 'কপিলদাস মুর্মুর শেষ কাজ' গল্পের মোড়ল গুপীনাথ চেতনায় যেন বিপরীত।" মন্তব্যটি যথার্থ।
➤ স্বাজাত্যবোধ মানুষের অন্যতম বোধ। এই বোধ দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে মানুষের মধ্যে জাতিগত প্রেমের জাগরণ হয়। তারা বিপদে- আপদে একে অপরের পাশে থাকে। কিন্তু এমন কিছু মানুষ থাকে যারা জাতিগত স্বার্থের চেয়ে আত্মস্বার্থকে বড় করে দেখে।
➤ 'কপিলদাস মুর্মুর শেষ কাজ' গল্পে একজন দুর্বল প্রকৃতির মানুষ গুপীনাথ। তিনি মোড়ল হলেও নিজ সম্প্রদায়ের দ্বার্থের পক্ষে কথা না বলে চুপ করে থাকেন। তিনি মালিক, মহাজনের অন্যায়ের প্রতিবাদ করেন না। গুপীনাথের কথা কপিলদাসের স্মৃতিচারণের মধ্য দিয়ে উঠে এসেছে। একবার সাঁওতাল বস্তি আধিয়ার জোতদারের মাঝখানে পড়ে যাওয়ায় জোতদার গ্রাম পুড়িয়ে দেয়। ওই সময় মোড়ল গুপীনাথ নিজ জাতিকে উদ্ধারের কথা না ভেবে চুপ থাকে। তার কাছে জাতিকে রক্ষা করার চেয়ে নিজের স্বার্থ রক্ষা করাই তখন প্রধান হয়ে দাঁড়ায়।
➤ উদ্দীপকের গ্রামবাসীদের মধ্যে দেখা যায় ভিন্ন রূপ। সুখীপুর গ্রামে বেদের দল অনেক দিন যাবৎ বসবাস করছে। খাস জমি থেকে যখন বেদের দলকে সরকার সরিয়ে দিতে চায় তখন গ্রামবাসীরা তাদের পক্ষে কথা বলে। ভিন্ন জাতের মানুষ হলেও একই গ্রামে থেকেছে বলে গ্রামবাসীরা বেদের দলকে তাড়াতে দেয় না। তাদের মধ্যে চেতনার সঞ্চার হয়। 'কপিলদাস মুর্মুর শেষ কাজ' গল্পের গুপীনাথের মধ্যে এই ধরনের চেতনার প্রকাশ লক্ষ করা যায় না। তাই বলা যায়, উদ্দীপকের গ্রামবাসী আর 'কপিলদাস মুর্মুর শেষ কাজ' গল্পের মোড়ল গুপীনাথ চেতনায় যেন বিপরীত। মন্তব্যটি যথার্থ।
সারকথা: গুপীনাথের মধ্যে স্বাজাত্যবোধের চেয়ে আত্মস্বার্থ বড় ছিল; গ্রামবাসী সেখানে ভিন্ন ধারার পরিচয় দেয়।