নহরে জুবাইদা বলতে কী বোঝায় ? ব্যাখ্যা করো ।
উত্তর: আবুল আব্বাসের চরিত্রে নৃশংসতা ও রক্তলোলুপতার ছাপ ছিল বলে তাকে 'আস-সাফ্ফাহ' উপাধি দেওয়া হয়। ৭৫০ খ্রিষ্টাব্দের ২৫ জানুয়ারি জাবের যুদ্ধে দ্বিতীয় মারওয়ানের পরাজয়ের মাধ্যমে উমাইয়া বংশের পতন ঘটে। সর্বশেষ উমাইয়া শাসক দ্বিতীয় মারওয়ানের ছিন্ন মস্তক দেখে আবুল আব্বাস 'আস-সাফফাহ' বা 'রক্তপিপাসু' উপাধি গ্রহণ করেন । খিলাফতে অধিষ্ঠিত হয়েই তিনি উমাইয়া নিধন নীতি গ্রহণ করেছিলেন। তিনি অত্যন্ত নৃশংসভাবে উমাইয়াদের হত্যা করেন। তিনি ফিলিস্তিনের আবু ফুট্টুস নামক স্থানে ৮০ জন উমাইয়াকে আমন্ত্রণ জানিয়ে নিষ্ঠুরভাবে হত্যা করেন। এসব কারণেই তাকে আস- সাফ্ফাহ বা রক্তপিপাসু বলে অভিহিত করা হয় ৷
HSC Islamic History 1st paper Chapter 5 : আব্বাসি খিলাফত CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Islamic History 1st paper · Chapter 5 : আব্বাসি খিলাফত · সৃজনশীল
নহরে জুবাইদা বলতে কী বোঝায় ? ব্যাখ্যা করো ।
উদ্দীপক
রসুলপুর ইউনিয়নের চেয়ারম্যান করিম সাহেব তার ইউনিয়নে 'জ্ঞানের আলো' নামে একটি পাঠাগার গড়ে তুলেছেন। পাঠাগারটি বিভিন্ন ভাষার বই দ্বারা সমৃদ্ধ করা হয়েছে। বিভিন্ন দেশ থেকে বই এনে তিনি বাংলায় অনুবাদের ব্যবস্থা করেছেন। অনূদিত বইয়ের মাধ্যমে গবেষণার জন্য একটি গবেষণাগারও প্রতিষ্ঠা করেছেন। তিনি এটিকে আন্তর্জাতিক মানের পাঠাগারে পরিণত করতে আগ্রহী ।
সরকারি আজিজুল হক কলেজ, বগুড়া · 2024
উত্তর
বার্মাকি বংশের প্রতিষ্ঠাতা হলেন খালিদ বাৰ্মাকি ।
উত্তর
আবুল আব্বাসের চরিত্রে নৃশংসতা ও রক্তলোলুপতার ছাপ ছিল বলে তাকে 'আস-সাফ্ফাহ' উপাধি দেওয়া হয়।
৭৫০ খ্রিষ্টাব্দের ২৫ জানুয়ারি জাবের যুদ্ধে দ্বিতীয় মারওয়ানের পরাজয়ের মাধ্যমে উমাইয়া বংশের পতন ঘটে। সর্বশেষ উমাইয়া শাসক দ্বিতীয় মারওয়ানের ছিন্ন মস্তক দেখে আবুল আব্বাস 'আস-সাফফাহ' বা 'রক্তপিপাসু' উপাধি গ্রহণ করেন । খিলাফতে অধিষ্ঠিত হয়েই তিনি উমাইয়া নিধন নীতি গ্রহণ করেছিলেন। তিনি অত্যন্ত নৃশংসভাবে উমাইয়াদের হত্যা করেন। তিনি ফিলিস্তিনের আবু ফুট্টুস নামক স্থানে ৮০ জন উমাইয়াকে আমন্ত্রণ জানিয়ে নিষ্ঠুরভাবে হত্যা করেন। এসব কারণেই তাকে আস- সাফ্ফাহ বা রক্তপিপাসু বলে অভিহিত করা হয় ৷
উত্তর
উদ্দীপকে উল্লিখিত পাঠাগারের সাথে আব্বাসি খিলাফতের জ্ঞান- বিজ্ঞান চর্চার কেন্দ্র বায়তুল হিকমার মিল রয়েছে।
আব্বাসি খলিফা আল মামুনের নির্মিত বায়তুল হিকমা ছিল আব্বাসিদের গৌরবোজ্জ্বল যুগের অন্যতম প্রতীক। জ্ঞান-বিজ্ঞানকে প্রাতিষ্ঠানিক রূপ প্রদানের জন্য তিনি ৮৩০ খ্রিষ্টাব্দে বাগদাদে এই জগদ্বিখ্যাত প্রতিষ্ঠানটি নির্মাণ করেন । জ্ঞান বিকাশের জন্য তিনি এই প্রতিষ্ঠানটিতে গ্রন্থাগার, শিক্ষায়তন ও অনুবাদ কেন্দ্র এই তিনটি পৃথক বিভাগ স্থাপন করেন । উদ্দীপকেও আমরা এ বিষয়ের প্রতিফলন লক্ষ করি।
উদ্দীপকে দেখা যায়, করিম সাহেব প্রতিষ্ঠিত পাঠাগারটি গ্রামের জ্ঞান- বিজ্ঞানের উন্নয়নে ভূমিকা রাখছে। এ প্রতিষ্ঠানটির বিভিন্ন ভাষার বইয়ের বাংলা অনুবাদ ও গবেষণা কর্ম মানুষের জ্ঞানের পরিধি বৃদ্ধিতে সহায়তা করছে। এ প্রতিষ্ঠানের মতোই আব্বাসি খলিফা আল মামুনের প্রতিষ্ঠিত বায়তুল হিকমা গ্রিক, রোমান,পারসিক প্রভৃতি ভাষার প্রাচীন গ্রন্থাবলি সংগ্রহ, সংরক্ষণ ও গবেষণা কাজে বিশেষ অবদান রাখে। এতে তিনটি বিভাগ ছিল, যথা— গ্রন্থাগার, মিলনায়তন ও অনুবাদ কার্যালয়। হুনায়ন ইবনে ইসহাক নামে একজন সুপণ্ডিতকে এ প্রতিষ্ঠানের তত্ত্বাবধায়ক নিযুক্ত করা হয়। তার চেষ্টায় এরিস্টটল, গ্যালিলিও, প্লেটো প্রমুখ পণ্ডিতের গ্রন্থগুলো আরবি অনূদিত হয়। পরবর্তী সময়ে ইউরোপে রেঁনেসার সূচনায় এসব অনুবাদ কর্ম ভূমিকা রেখেছিল। সুতরাং দেখা যায়, উদ্দীপকের পাঠাগারটিতে বায়তুল হিকমার কর্মকাণ্ডের প্রতিফলন ঘটেছে ।
উত্তর
উদ্দীপকের 'জ্ঞানের আলো' প্রতিষ্ঠানের মতো আব্বাসীয় খিলাফতকালে প্রতিষ্ঠিত প্রতিষ্ঠান 'আল-হিকমাহ' আন্তর্জাতিক মানের প্রতিষ্ঠান হিসেবে গণ্য বলে আমি মনে করি ।
খলিফা মামুনের খিলাফত আব্বাসীয় শাসনামলের গৌরবময় অধ্যায় । কারণ এ সময় সংস্কৃতি ও জ্ঞান-বিজ্ঞান চর্চার প্রভূত উন্নয়ন হয়। আর এ উন্নয়নের পেছনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে 'বায়তুল হিকমাহ প্রতিষ্ঠান। এখানের চর্চা করা জ্ঞানই পরিশুদ্ধ হয়ে সারা পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়েছে। তাই 'বায়তুল হিকমাহ' নিঃসন্দেহে বিশ্বমানের প্রতিষ্ঠান বলে বিবেচিত।
উদ্দীপকের 'জ্ঞানের আলো' প্রতিষ্ঠানটি অঞ্চলের সাধারণ মানুষের মধ্যে জ্ঞানচর্চায় বেশ ভূমিকা পালন করছে ঠিকই। তবে বায়তুল হিকমাও এর চেয়ে কম কিছু নয়। কারণ অনুবাদ কাজকে সুষ্ঠুভাবে পরিচালনার জন্য মামুন 'বায়তুল হিকমা' গড়ে তুললেও এটি শুধু অনুবাদ কার্যক্রমে সীমাবদ্ধ থাকেনি। বরং এখানকার মুসলমান মনীয়ীবর্গ এর সাথে তাঁদের স্বকীয় ভাবধারার সমন্বয় সাধন করেছিলেন। এতে করে জ্ঞান চর্চার বিভিন্ন ক্ষেত্র নিয়ে চিন্তা-গবেষণা সহজতর ও উন্নত হয়েছিল এবং বিশ্বমানের রূপ লাভ করেছিল। মামুন বায়তুল হিকমার মাধ্যমে বিশ্বের জ্ঞানরাজি স্বযত্নে রক্ষার ব্যবস্থা করেছিলেন। তা না হলে বিশ্বের উন্নতিসাধন বহু বিলম্বিত হতো । ঐতিহাসিক আব্বাস-মহমুদ, আক্কাদের মতে “এই জ্ঞানরাজিই সিরিয়া, সিসিলি এবং মারাকেসের (মরোক্কোর) পথে আনদালুস হয়ে ইউরোপে যায় ও নবজাগরণের সৃষ্টি করে। তা পুনরায় সহস্র শাখায় আত্মপ্রকাশ করে বিভিন্ন পথে মুসলিম রাষ্ট্রসমূহে আবির্ভূত হচ্ছে।” বস্তুত, বায়তুল হিকমার ব্যাপক অনুবাদ, যৌগিক গবেষণা ও সৃষ্টিধর্মী গ্রন্থপ্রণয়নের ফলে মামুনের আমলে আব্বাসি জ্ঞান-বিজ্ঞান গ্রিক জ্ঞান-বিজ্ঞানের সমপর্যায়ে উন্নীত হয়। শুধু ইসলামের ইতিহাসে নয় বিশ্বের ইতিহাসেও জ্ঞান-বিজ্ঞানের রাজ্যে এমন অভূতপূর্ব জাগরণ ও উন্নতি আর দেখা যায় না। এই জ্ঞানের জাগরণ আজও বিশ্বের বিভিন্ন স্থানে আলো ছড়িয়ে যাচ্ছে।
সুতরাং উদ্দীপকের 'জ্ঞানের আলো' প্রতিষ্ঠানের মতো বায়তুল বায়তুল হিকমাকেও নির্দ্বিধায় আন্তর্জাতিক মানের প্রতিষ্ঠান বলে গণ্য করা যায়।