প্রাক-ইসলামি আরবের হানিফ সম্প্রদায় কারা ?
উত্তর: ইসলাম-পূর্ব যুগে আরবের আল্লাহর একত্ববাদে বিশ্বাসীরা হলো হানিফ সম্প্রদায় ৷ জাহেলিয়া যুগে আরব সমাজে মুষ্টিমেয় লোক আল্লাহর একত্ববাদে বিশ্বাসী ছিল। তারা দেব দেবীর পূজা থেকে বিরত থাকত। এদের সংখ্যা ছিল খুবই কম। এরা শুধু মূর্তিপূজা নয়, তৎকালীন আরবের অন্যায়-অত্যাচার কুসংস্কার, অনৈতিক জীবনযাপনের ঘোরবিরোধী ছিল। এরা হযরত ইবরাহিম (আ)-এর প্রচারিত তাওহিদের অনুসারী ছিল। জাহেলিয়া যুগে এরাই হানিফ সম্প্রদায় নামে পরিচিত ছিল ।
HSC Islamic History 1st paper Chapter 2 : হযরত মুহাম্মদ (স.) CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Islamic History 1st paper · Chapter 2 : হযরত মুহাম্মদ (স.) · সৃজনশীল
প্রাক-ইসলামি আরবের হানিফ সম্প্রদায় কারা ?
উদ্দীপক
জহির সাহেব একজন ধর্মীয় নেতা। ধর্মীয় মতাদর্শ প্রচারকে কেন্দ্র করে নিজ এলাকার অধিবাসীদের সাথে তার বৈরী সম্পর্ক তৈরি হয়। নিজ এলাকায় ধর্মীয় মতবাদ প্রচারের ব্যর্থতা, এলাকাবাসী কর্তৃক নির্যাতন, আত্মরক্ষা, স্বীয় ধর্ম সমর্থকদের নিরাপত্তা বিধান প্রভৃতি কারণে তিনি পার্শ্ববর্তী এলাকায় গমন করেন। স্থানীয় জনগণের সহযোগিতায় তিনি স্বীয় ধর্মীয় মতবাদ প্রচার ও তথায় একটি আদর্শ রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হন ।
আদমজী ক্যান্টনমেন্ট কলেজ, ঢাকা · 2024
উত্তর
হিজরত শব্দের অর্থ সম্পর্কোচ্ছেদ করা।
উত্তর
ইসলাম-পূর্ব যুগে আরবের আল্লাহর একত্ববাদে বিশ্বাসীরা হলো হানিফ সম্প্রদায় ৷
জাহেলিয়া যুগে আরব সমাজে মুষ্টিমেয় লোক আল্লাহর একত্ববাদে বিশ্বাসী ছিল। তারা দেব দেবীর পূজা থেকে বিরত থাকত। এদের সংখ্যা ছিল খুবই কম। এরা শুধু মূর্তিপূজা নয়, তৎকালীন আরবের অন্যায়-অত্যাচার কুসংস্কার, অনৈতিক জীবনযাপনের ঘোরবিরোধী ছিল। এরা হযরত ইবরাহিম (আ)-এর প্রচারিত তাওহিদের অনুসারী ছিল। জাহেলিয়া যুগে এরাই হানিফ সম্প্রদায় নামে পরিচিত ছিল ।
উত্তর
উদ্দীপকে উল্লেখিত জহির সাহেবের সাথে আমার পঠিত ধর্ম প্রচারক মহানবি হযরত মুহাম্মদ (স)-এর দেশত্যাগের সাদৃশ্য রয়েছে ।
নবুয়ত লাভের পর মহানবি (স) মক্কাবাসীর কাছে তাওহিদের বাণী প্রচার শুরু করেন। এতে মক্কার পৌত্তলিক কুরাইশরা ক্ষিপ্ত হয়ে ওঠে এবং তাঁর ওপর অত্যাচার, নির্যাতন শুরু করে। কুরাইশদের অত্যাচারের মাত্রা মারাত্মকভাবে বেড়ে গেলে হযরত আবু বকর (রা)-কে সাথে নিয়ে তিনি মক্কা থেকে মদিনায় হিজরত করেন। উদ্দীপকের জহির সাহেবের ক্ষেত্রেও এ ঘটনার প্রতিফলন লক্ষ করা যায়।
উদ্দীপকের জহির সাহেব একজন ধর্মীয় নেতা। ধর্মীয় মতাদর্শ প্রচারকে কেন্দ্র করে নিজ এলাকার অধিবাসীদের সাথে তার বৈরি সম্পর্ক তৈরি হয়। নিজ এলাকায় ধর্মীয় মতবাদ প্রচারের ব্যর্থতা, এলাকাবাসী কর্তৃক নির্যাতন, আত্মরক্ষা, স্বীয় ধর্ম-সমর্থকদের নিরাপত্তা বিধান প্রভৃতি কারণে তিনি পার্শ্ববর্তী এলাকায় গমন করেন। এখানে জহির সাহেবের এরূপ কর্মকাণ্ডের সাথে মহানবি (স)-এর দেশত্যাগের সাদৃশ্য রয়েছে। কেননা, মহানবি (স)-ও এ রকম পরিস্থিতিতে মক্কা থেকে মদিনায় হিজরত করেন। মক্কার অভিজাত গোত্র কুরাইশরা মনে করত, ইসলামের প্রসার ও প্রভাব বৃদ্ধি পেলে তাদের প্রভাব-প্রতিপত্তি কমে যাবে। তাই তারা মহানবি (স)-কে নিজেদের স্বার্থের প্রতিবন্ধক মনে করে তাঁর ওপর অমানবিক অত্যাচার চালায় । তারা পাথর ছুঁড়ে নবি (স)-এর শরীর রক্তাক্ত করে দেয় । নামাজের সিজদায় গেলে মহানবি (স)-এর পিঠে উটের নাড়ি-ভুঁড়ি চাপিয়ে দেয়। পাগল বলে তাঁকে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করে। এসব বাধা সত্ত্বেও মক্কায় ইসলাম দিন দিন প্রসার লাভ করলে তারা মহানবি (স)-কে হত্যার পরিকল্পনা করে। আবু জেহেলের প্রস্তাব অনুযায়ী তারা একটি হত্যাকারী দল গঠন করে। এরূপ পরিস্থিতিতে মহান আল্লাহ নবি (স)-কে মক্কা ছেড়ে মদিনায় হিজরতের আদেশ দেন। এ আদেশ পেয়ে মহানবি (স) মক্কা থেকে মদিনায় যান । সুতরাং দেখা যায়, জহির সাহেবের ঘটনাটি মহানবি (স)-এর মক্কা থেকে মদিনায় হিজরতের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ ।
উত্তর
ধর্মপ্রচারে জহির সাহেবের সাফল্য অপেক্ষা আমার পঠিত ধর্ম প্রচারক অর্থাৎ হযরত মুহাম্মদ (স)-এর সাফল্য অগ্রগামী ছিল— উক্তিটি যথার্থ ।
মহানবি হযরত মুহাম্মদ (স)-এর মক্কা থেকে মদিনায় হিজরতের ফলে তাঁর জীবনের মোড় ঘুরে যায়। মদিনাবাসীর সহযোগিতায় ইসলামের প্রচার ও বিস্তৃতি সহজ হয়। মহানবি (স)-এর হিজরতের ফলেই মদিনায় ইসলামি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা সম্ভব হয়, যা পরবর্তী সময়ে মক্কা এবং কালক্রমে অর্ধেক বিশ্ব বিজয়ের দ্বার উন্মোচন করে, যার আংশিক প্রতিফলন ঘটেছে জহির সাহেবের কর্মকাণ্ডে ।
উদ্দীপকের জহির সাহেব ধর্ম প্রচারের স্বার্থে তার নিজ এলাকা ত্যাগ করে পাশের এলাকায় গমন করেন। সেখানে স্থানীয় জনগণের সহযোগিতায় তিনি স্বীয় ধর্মীয় মতবাদ প্রচার ও তথায় একটি আদর্শ রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হন। রাসুল (স)-ও এরূপ মক্কা থেকে মদিনায় হিজরত করে মদিনায় একটি ইসলামি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করেন । তবে সাফল্যের দিক থেকে রাসুল (স) ছিলেন অগ্রগামী। তিনি মক্কা থেকে মদিনায় হিজরতের ফলে স্থিতিশীল পরিবেশে বসবাস করার সুযোগ পান। মদিনায় তিনি নির্বিঘ্নে ধর্মীয়, - সামাজিক ও রাষ্ট্রীয় বিষয়ে মনোনিবেশ করেন । ঐতিহাসিক পি. কে. হিট্টি বলেন, “হিজরতের সাথে সাথে হযরত মুহাম্মদ (স)-এর মক্কা জীবনের অবসান ও মদিনা জীবনের সূচনা হয় এবং সেখানেই তাঁর জীবনের মোড় ঘুরে যায়।' মহানবি (স) মদিনায় পৌঁছলে মদিনাবাসী তাঁকে সম্মানিত অতিথি হিসেবে বরণ করে নেয়। এরপর মদিনায় ইসলাম দ্রুতগতিতে প্রসার লাভ করে এবং অল্প সময়ের মধ্যে সমগ্র আরব মুসলমানদের অধীনে আসে। হিজরতের পরপরই মুহাম্মদ (স) মদিনাতে মুসলমানদের মিলনকেন্দ্র হিসেবে মসজিদে নববি নির্মাণ করেন। এছাড়াও মদিনাবাসী মহানবি (স)- এর প্রতি সম্মান প্রদর্শনের জন্য তাদের নগরীর নাম রাখেন 'মদিনাতুন্নবি বা নবির শহর। এতে রাসুল (স) ছাড়াও মদিনাবাসীর সম্মান বেড়ে যায়। মহানবি (স) বিচ্ছিন্ন ও দ্বন্দ্বে লিপ্ত মদিনাবাসীকে একই পতাকাতলে নিয়ে আসতে একটি সংবিধান প্রণয়ন করেন, যা 'মদিনা সনদ' নামে পরিচিত। এ সনদে সংবলিত ধারাসমূহ তাঁর রাজনৈতিক দূরদর্শিতার প্রমাণ দেয় এবং তাঁকে আদর্শ রাষ্ট্রনায়ক হিসেবে উপস্থাপন করে। এর ফলে মদিনার লোকজন দলে দলে ইসলাম গ্রহণ করে এবং তারা দীর্ঘদিনের ভেদাভেদ ও শত্রুতা ভুলে গিয়ে ভ্রাতৃত্বের বন্ধনে আবদ্ধ হয়।
উপরের আলোচনা থেকে বোঝা যায়, রাসুল (স) ও ইসলামের ইতিহাসে হিজরতের গুরুত্ব ও তাৎপর্য ছিল অপরিসীম। তাই বলা যায়, ধর্ম প্রচারে জহির সাহেবের সাফল্য অপেক্ষা মহানবি (স)-এর সাফল্য ছিল অগ্রগামী।