খন্দকের যুদ্ধ কত সালে হয়েছিল?
উত্তর: ৬২৭ খ্রিস্টাব্দে খন্দকের যুদ্ধ সংঘটিত হয়।
HSC Islamic History 1st paper Chapter 2 : হযরত মুহাম্মদ (স.) CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Islamic History 1st paper · Chapter 2 : হযরত মুহাম্মদ (স.) · সৃজনশীল
খন্দকের যুদ্ধ কত সালে হয়েছিল?
উদ্দীপক
আব্রাহাম লিংকন পৃথিবীর বিখ্যাত ব্যক্তিদের একজন। আমেরিকা যখন দাস ব্যবস্থা নিয়ে মারাত্মক গৃহযুদ্ধে লিপ্ত তখন তিনি দাসমুক্তির শপথ নিয়ে প্রতিকূলতার মধ্যে আমেরিকাকে সঠিক পথ দেখিয়েছিলেন। তিনি গণতন্ত্র বলতে সাধারণের ইচ্ছা, মানবাধিকার ও জনগণের সর্বোচ্চ কল্যাণ সাধন বলে মনে করতেন। মানবজাতির সার্বিক কল্যাণ সামনে রেখে তিনি আমেরিকাকে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন।
Dhaka · 2022
উত্তর
৬২৭ খ্রিস্টাব্দে খন্দকের যুদ্ধ সংঘটিত হয়।
উত্তর
মহানবী হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) সপ্তম হিজরি সনের জিলহজ মাসের সাহাবীদের নিয়ে যে হজ পালন করেন তাকে মুলতবি হজ্জ বলা হয়।
হুদায়বিয়ার সন্ধির শর্ত অনুযায়ী মদিনার মুসলমানরা মহানবী (সাঃ) এর সাথে সপ্তম হিজরী সনের জিলহজ মাসে হজ পালনের উদ্দেশ্যে সমবেত হন। এ সময় মহানবী (সাঃ) ২০০০ জন সাহাবীর এক বিশাল কাফেলাসহ মক্কায় গিয়ে হজ পালন করেন। উমরায় হুদায়বিয়ার কাযা হিসেবে আদায় হওয়ার কারণে এই হজ উমরায়ে কাযা নামে পরিচিত।
উত্তর
মহানবী (সাঃ) এর মদিনার বিশৃঙ্খলা ও সুশৃংখল সমাজ গঠনের সাথে আব্রাহাম লিংকনের সংস্কারের মিল রয়েছে। নিম্নে তা ব্যাখ্যা করা হলো:ইসলাম প্রচারের কারণে মক্কাবাসীর অত্যাচার মহানবী (সা:) উপর দিন দিন বাড়তে থাকলে তিনি মদিনায় হিজরত করেন। হিজরতকালীন সময় মদিনার অবস্থা খুবই শোচনীয় ছিল। তখন মদিনার প্রধান গোত্র আওস ও খাযরাজ এর মধ্যে মারাত্মক দ্বন্দ্ব চলছিল। তাদের এই দ্বন্দ্ব ছিল দীর্ঘদিনের। প্রতিটি ক্ষেত্রে তারা একে অপরকে শত্রু মনে করত। ভূমি, কূপ, পানি ইত্যাদি নিয়ে তাদের রক্তক্ষয়ী সংঘর্ষে লিপ্ত হত। এমনকি কেউ আহত বা নিহত হলে তার বদলা নেওয়ার জন্য আবারো সংঘর্ষ শুরু করতো। তাই মহানবী (সা:) মদিনার এই সমস্যা নিরসনের জন্য এবং সার্বিক অবস্থার উন্নয়নের জন্য কিছু শান্তিপূর্ণ পদক্ষেপ নেন। তখন তিনি আওস ও খাযরাজ গোত্রের অবসান ঘটিয়্র তাদের মধ্যে শত্রুতার অবসান ঘটিয়ে ভ্রাতৃত্বের বন্ধন ঘটান। এ সময় মদিনা সনদ প্রণয়নের মাধ্যমে মদিনায় রাজনৈতিক এবং সামাজিক ঐক্য প্রতিষ্ঠা হয়। একই সাথে গোত্র দুটি সকল দ্বন্দ্ব-বিদ্বেষ ভুলে বিপদের সময় একে অপরের পাশে দাঁড়ানোর জন্য প্রতিজ্ঞাবদ্ধ হয়। এভাবে মহানবী (সা:) মদিনায় শান্তি প্রতিষ্ঠা করেন। উদ্দীপকেও আব্রাহাম লিংকন আমেরিকার মধ্যকার গৃহযুদ্ধ দেখে এটি নিদর্শন এর জন্য চেষ্টা চালিয়ে যান। আমেরিকায় তখন দাস প্রথা নিয়ে এই গৃহযুদ্ধ লেগেছিল, তাই তিনি দাস মুক্তির শপথ নিয়ে শত প্রতিকূলতার মাঝেও আমেরিকাকে সঠিক পথ দেখান। মহানবী (সা.) যেভাবে মদিনার মধ্যে গোত্রগুলোর মধ্যে দ্বন্দ্বনিরসনের জন্য চেষ্টা চালিয়েছিলেন এবং শান্তি ফিরিয়ে এনেছিলেন, তেমনি আব্রাহাম লিংকন ও দাসপ্রথা নিয়ে গৃহযুদ্ধে লিপ্ত থাকা আমেরিকায় সঠিক পথ দেখান। তাই বলা যায়, মহানবী (সাঃ) এর মদিনার বিশৃঙ্খলা ও সুশৃংখল সমাজ গঠনের সাথে আব্রাহাম লিংকনের সংস্কারের মিল রয়েছে।
উত্তর
মহানবী (সা.) এর রাজনৈতিক ও সামাজিক চিন্তার সাথে উদ্দীপকে বর্ণিত আব্রাহাম লিংকনের রাজনৈতিক ও সামাজিক দর্শনের সাদৃশ্য ও বৈসাদৃশ্য নিম্নে মূল্যায়ন করা হলো: মহানবী (সা.) ও আব্রাহাম লিংকনের কাজের মধ্যে কিছুটা সাদৃশ্য থাকলেও মহানবীর চিন্তার পরিধি ছিল অনেক বিস্তৃত। সেই সময়ে আরব সমাজে লুটতরাজ, ছিনতাই, ব্যভিচারসহ নানা ধরনের অন্যায় কাজ প্রচলিত ছিল। মহানবী আরব সমাজের এই সামাজিক ও রাজনৈতিক ক্ষেত্রে বিশাল সংস্কার করেন। আমেরিকায়ও দাস ব্যবস্থা নিয়ে গৃহযুদ্ধ থাকায় আব্রাহাম লিংকন তখন আমেরিকা কে মুক্তির পথ দেখিয়েছিলেন। এই দিক দিয়ে মহানবীর কাজের প্রতিফলন দেখা যায় আব্রাহাম লিংকনের কাজে।আব্রাহাম লিংকন গণতন্ত্র বলতে সাধারণের ইচ্ছা, মানবাধিকার ও জনগণের সর্বোচ্চ কল্যাণ সাধন বলে মনে করতেন। মানবজাতির সার্বিক কল্যাণ সামনে রেখে তিনি আমেরিকাকে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। মহানবী (সা.) ও এই বিষয়গুলো লক্ষ্য করে সমাজ ও রাজনৈতিক উন্নয়ন করলেও মহানবীর চিন্তাভাবনা ছিল আরও প্রসারিত। তিনি সমাজ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন মৈত্রী ও সাম্যের মাঝে। যেখানে মানুষে মানুষে ভেদাভেদ থাকবে না। তিনি একটি মানবিক ও বৈষম্যহীন সমাজ প্রতিষ্ঠা করেন। বিদায় হজের ভাষণেও তিনি অভিজাত্যের গৌরব, কৌলিন্য প্রথা, জোর যার মুল্লুক তার নীতি নিষিদ্ধ করেন। তিনি মানবতাবোধকে সবার উপরে স্থান দেন। এছাড়াও তিনি সমাজে নারীর মর্যাদা এবং দাস-দাসীদের সঠিক মর্যাদা প্রদান করেন। আল্লাহর আইন বাস্তবায়ন করার মাধ্যমে জনগণের সেবা করাই ইসলামী রাষ্ট্রের কাজ, এই ধারার সরকার ব্যবস্থা মদিনায় তিনি প্রথম চালু করেন।তাই সর্বোপরি বলা যায়, মহানবী ও আব্রাহাম লিংকনের সামাজিক ও রাজনৈতিক সংস্কারের চিন্তার কিছু সাদৃশ্য থাকলেও মহানবীর দর্শন অনেক বিস্তৃত, কার্যকর ও সুদূরপ্রসারী।