বাংলাদেশে ছেলে এবং মেয়েদের বিবাহের ন্যূতম বয়স কত?
উত্তর: বাংলাদেশে ছেলে এবং মেয়েদের বিবাহের ন্যূনতম বয়স যথাক্রমে ২১ এবং ১৮ বছর।
HSC Social Work 2nd Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Social Work 2nd Paper · সৃজনশীল
বাংলাদেশে ছেলে এবং মেয়েদের বিবাহের ন্যূতম বয়স কত?
উদ্দীপক
আজগর সাহেব একজন ধর্মপ্রাণ মানুষ। এ বছরের প্রথম দিকে তিনি তার দীর্ঘ চাকরি জীবন থেকে অবসর নিয়েছেন। অবসর গ্রহণের পর তিনি হজে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছেন। তার তিন ছেলে এবং দুই মেয়ে। তার সন্তানদের মধ্যে ছোট মেয়েটাই বর্তমানে অবিবাহিত রয়েছে। তিনি মেয়ের বিয়ে দিতে পারলে নিশ্চিন্ত মনে হজে যেতে পারতেন। ভালো ছেলে পেলে আজগর সাহেব তার বসুন্ধরার বাড়ির একটি ফ্ল্যাট দিতেও রাজি আছেন।
দিনাজপুর সরকারি মহিলা কলেজ · 2025
উত্তর
বাংলাদেশে ছেলে এবং মেয়েদের বিবাহের ন্যূনতম বয়স যথাক্রমে ২১ এবং ১৮ বছর।
উত্তর
সামাজিক সমস্যা হচ্ছে মানুষের সামাজিক সম্পর্ক, সামাজিক প্রতিষ্ঠান, সমাজ কাঠামো, সমাজের বিদ্যমান রীতিনীতি ও আদর্শের পরিপন্থি অবস্থা। সমাজের সাথে এরূপ অনাকাঙ্ক্ষিত, অবাঞ্ছিত, অপ্রত্যাশিত এবং ত্রুটিপূর্ণ অবস্থা বা আচরণ, যা সমাজের স্বাভাবিক প্রবাহকে বাধাগ্রস্ত করে, তাই হলো সামাজিক সমস্যা। সমাজবিজ্ঞানী এল এ ফ্রাঙ্ক-এর মতে, সামাজিক সমস্যা হলো কোনো অসুবিধাজনক অবস্থা যা সমাজস্থ অনেক মানুষের অবাঞ্ছিত আচরণ, যা আমরা সংশোধন বা দূর করতে চাই। সামাজিক সমস্যা সমাজের উন্নতিকে বাধাগ্রস্ত করে এবং সমাজের মানুষের প্রাত্যহিক বা নিত্যদিনের শান্তিপূর্ণ জীবনযাপনে প্রতিবন্ধকতার সৃষ্টি করে।
উত্তর
আজগর সাহেব তার মেয়েকে 'ভালো বউ' পাওয়ার বিনিময়ে ফ্ল্যাট ও উপহার দিতে ইচ্ছুক, যা স্পষ্টভাবে যৌতুক প্রথার লক্ষণ।
যৌতুক বা জৌতুক ব্যবস্থা হল এক ধরনের লেনদেন, যেখানে কনের পরিবারের কাছে গৃহস্থালীর পণ্য, নগদ অর্থ ও সম্পদ দাবি করা হয়, যা নারীর মর্যাদা ও অধিকার হ্রাস করে।
বাংলাদেশে ২০১১ সালে বিবাহিত নারীদের ৬৫% ফিজিক্যাল এবং ৮০% মানসিক সহিংসতার শিকার হয়েছেন, যার মূল কারণের একটি হলো যৌতুক নিয়ে অশান্তি।
এছাড়া, গবেষণা দেখিয়েছে দুই-তৃতীয়াংশ মধ্যবিত্ত পরিবার নিজেদের জমি বিক্রি করতে বাধ্য হচ্ছে যৌতুক দেওয়ার জন্য, যা নৈতিক ও অর্থনৈতিক সংকট সৃষ্টি করে।সর্বোপরি, এটি লিঙ্গভিত্তিক বৈষম্যের একটি রূপ, যা নারীকে পণ্য-সম্ভার বা আর্থিক প্রতিপত্তির উৎস হিসেবে গণ্য করে।
উত্তর
সমাজকর্মীরা যৌতুক ও লিঙ্গ বৈষম্য প্রতিরোধে নিম্নোক্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন:
সচেতনতা ও শিক্ষা:
গ্রামীণ ও শহরতলির মানুষের মাঝে ব্র্যাক-এর 'Human Rights and Legal প্রোগ্রাম পরিচালনা করে dowry নিষিদ্ধ আইন ও তার জটিলতা সম্পর্কে তথ্যসমৃদ্ধ সেমিনার আয়োজন করেন।
স্কুল-কলেজ পর্যায়ে যৌনাধিকারের ওয়ার্কশপ, প্যারেন্টিং ক্লাস ও লিঙ্গ সমতা বিষয়ক সেশনে যুবসমাজকে অংশগ্রহণের সুযোগ দিয়ে মানসিক মনোভাব পরিবর্তনে কাজ করেন।
আইনি সহায়তা ও সেবা প্রদান:
Ain o Salish Kendra, Bangladesh Mahila Parishad-এর মতো সংগঠনের মাধ্যমে নির্যাতিত নারীদের আইনি পরামর্শ, মামলা দায়ের ও কোর্ট লিংকেজ নিশ্চিত করেন।
কমিউনিটি আইডিয়েশন সেন্টার খুলে ২৪/৭ সাপোর্ট লাইনে ফোন-কানেকশন রেখে অবিলম্বে সেবা পৌঁছে দেন।
অর্থনৈতিক ও মানসিক ক্ষমতায়ন:
দরিদ্র কন্যাদের জন্য combined interventions প্রোগ্রাম যেমন vocational training, মাইক্রো-ক্রেডিট ও উদ্যোক্তা প্রশিক্ষণ চালু করে নিজেদের পায়ে দাঁড়ানোর সুযোগ তৈরি করেন।
কাউন্সেলিং সেশনের মাধ্যমে মানসিক স্বাস্থ্য সেবা সরবরাহ করে বঞ্চিত নারীদের আত্মবিশ্বাস বৃদ্ধি করেন।
নীতি-নির্ধারণে লোবিং ও গবেষণা:
Bangladesh Mahila Parishad ১৯৭৬ সালে যৌতুক-বিরোধী আইন প্রণয়নে শাসকদলের কাছে স্মারকলিপি দাখিল ও গণস্বাক্ষরের মাধ্যমে প্রচার চালিয়েছে।
স্থানীয় ও আন্তর্জাতিক গবেষণার ফলাফল ব্যবহার করে নীতিনির্ধারকদের কাছে কঠোর আইন প্রয়োগ ও নজরদারি ব্যবস্থার সুপারিশ পাঠায়।
কমিউনিটি মবিলাইজেশন:
ধর্মীয় ও গণ্যমান্য ব্যক্তিদেরকে কাজে লাগিয়ে গ্রামে যৌতুক-বিরোধী সামাজিক মানস তৈরি করেন, যাতে সামাজিক দন্ড প্রথা (social sanction) গড়ে ওঠে।
গণমাধ্যমে ক্যাম্পেইন ও লোকাল থিয়েটার ব্যবহারে সামাজিক মনমাচ নাড়াতে ভূমিকা রাখেন।
উপরোক্ত সকল উদ্যোগ সমাজকর্মীদের বহুমুখী ভূমিকা প্রতিফলিত করে, যা যৌতুক ও লিঙ্গ বৈষম্যের বিরুদ্ধে সুরক্ষাকবচ স্থাপন এবং নারীদের সামগ্রিক উন্নয়নে সহায়ক।