শিয়া সম্প্রদায় সম্পর্কে একটি টীকা লেখ।
উত্তর: 'শিয়া' আরবি শব্দ। এর অর্থ দল, গোষ্ঠী, সম্প্রদায়, সমর্থনকারী ইত্যাদি। ইসলামের ইতিহাসে হযরত আলী (রা.)-এর সমর্থক দলকে সাধারণত শিয়া নামে অভিহিত করা হয়। মহানবি (সা.)-এর তিরোধানের পর খলিফা নির্বাচনের রাজনৈতিক অসন্তোষকে কেন্দ্র করে শিয়া সম্প্রদায়ের উৎপত্তি হয়। তারা একটি ধর্মীয় ও রাজনৈতিক সম্প্রদায়।
HSC Islamic History 1st paper Chapter 4 : উমাইয়া খিলাফত CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Islamic History 1st paper · Chapter 4 : উমাইয়া খিলাফত · সৃজনশীল
শিয়া সম্প্রদায় সম্পর্কে একটি টীকা লেখ।
উদ্দীপক
প্রজাপীড়ন নয়, প্রজার কল্যাণ সাধনই ছিল ধর্মপ্রাণ খলিফা আবু নাসেরের শাসনের মূলনীতি। পরমত ও পরধর্ম সহিষ্ণুতা ছিল তার চরিত্রের অন্যতম বৈশিষ্ট্য। তিনি দায়িত্ব নেবার পর তার এলাকায় বসবাসরত সকল দল ও গোষ্ঠীর মধ্যকার বিরোধ দূর করে সকলের মধ্যে সৌহার্দপূর্ণ সম্পর্ক প্রতিষ্ঠার উদ্যোগ নেন।
সরকারি হাজী মুহাম্মদ মহসিন কলেজ, চট্টগ্রাম · 2025
উত্তর
ইসলামি রাষ্ট্রে বসবাসরত অমুসলিমদের যিম্মী বলা হয়।
উত্তর
'শিয়া' আরবি শব্দ। এর অর্থ দল, গোষ্ঠী, সম্প্রদায়, সমর্থনকারী ইত্যাদি। ইসলামের ইতিহাসে হযরত আলী (রা.)-এর সমর্থক দলকে সাধারণত শিয়া নামে অভিহিত করা হয়। মহানবি (সা.)-এর তিরোধানের পর খলিফা নির্বাচনের রাজনৈতিক অসন্তোষকে কেন্দ্র করে শিয়া সম্প্রদায়ের উৎপত্তি হয়। তারা একটি ধর্মীয় ও রাজনৈতিক সম্প্রদায়।
উত্তর
উদ্দীপকে উমাইয়া খলিফা উমর বিন আব্দুল আজিজের কল্যাণমূলক নীতি বর্ণনা করা হয়েছে।খলিফা সুলায়মানের মনোনয় ক্রমে তার মৃত্যুর পর তার চাচাত ভাই উমর বিন আব্দুল আজিজ ৯৯ হিজরির সফর মাসে (সেপ্টেম্বর, ৭১৭খ্রি.) খিলাফত লাভ করেন। তিনি ছিলেন আব্দুল মালিকের ভ্রাতা এবং এক সময় মিশরের শাসনকর্তা আব্দুল আজিজের পুত্র। তার মা ছিলেন খলিফা হযরত উমর (রা.)-এর দৌহিত্রী। তিনি ইতিহাসে দ্বিতীয় উমর নামেও পরিচিত। তার অভিষেক উমাইয়া বংশের ইতিহাসে এক যুগান্তকারী ঘটনা। তিনি তার পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী সকল উমাইয়া খলিফাগণ হতে সম্পূর্ণ ভিন্ন চরিত্রের ছিলেন। উমাইয়া বংশের ইতিহাসে একমাত্র তারই খিলাফতকাল ষড়যন্ত্র, বিশ্বাসঘাতকতা ও নিষ্ঠুরতার কালিমা হতে সম্পূর্ণ মুক্ত ছিল। তিনি সদাশয়, দয়ালু ও প্রজাবৎসল ছিলেন। তিনি দলগত, ব্যক্তিগত বা গোষ্ঠীগত সকল প্রকার স্বার্থের ঊর্ধ্বে ছিলেন এবং সাম্রাজ্য, ধর্ম ও প্রজাসাধারণের মঙ্গলের জন্য যা প্রয়োজন মনে করতেন, তা করতেন। এজন্য তাকে 'আল-খলিফাতুস সালিহ' বলা হতো। তিনি দ্বিতীয় খলিফা প্রথম উমর (রা.)-এর মতো সর্বত্যাগী রাজর্ষির আদর্শ নিয়ে খিলাফতের সিংহাসনের আরোহণ করেন বলে তাকে 'পঞ্চম রাশিদুন' বা পঞ্চম খলিফা বলা হয়।পরিশেষে বলা যায়, উদ্দীপকের আবু নাসেরের কর্মকাণ্ড উমাইয়া খলিফা উমর বিন আব্দুল আজিজেরই কর্মকান্ডের অনুরূপ।
উত্তর
খলিফা উমর বিন আবদুল আজিজের শাসননীতি কিছু ক্ষেত্রে নেতিবাচক প্রভাব ফেললেও সর্বক্ষেত্রে ইতিবাচক প্রভাব ফেলে।খলিফা উমর বিন আবদুল আজিজের শাসনকালের প্রত্যেকটি দিক বিবেচনা করলে উমাইয়া বংশের পতনের জন্য খলিফা দ্বিতীয় উমর পুরোপুরি দায়ী নন। তিনি মাওয়ালিদের ওপর অন্যায়ভাবে আরোপ করা জিজিয়া ও খারাজ রহিত করেছিলেন। এর ফলে দলে দলে মানুষ ইসলাম গ্রহণ করে এবং খারাজ ও জিজিয়া প্রদান থেকে অব্যাহতি পায়। এজন্য রাজস্ব আয় কমে যায় এবং অর্থের অভাবে সেনাবাহিনী দুর্বল হয়ে পড়ে। একারণে অনেকে তাকে উমাইয়া বংশের পতনের জন্য দায়ী করে। কিন্তু তা পুরাপুরি সঠিক নয়। কেননা তার উত্তরাধিকারিগণ যদি তার অনুসৃত নীতি অনুসরণ করত, তাহলে মাওয়ালি, হাশেমি ও আলীর সমর্থকগণ কখনো উমাইয়া বিরোধী আন্দোলনে যোগ দিত না। ফলে উমাইয়াদেরও হয়ত পতন হতো না। তিনি উমাইয়া, হাশেমি, আরব-অনারব, হিমারীয়-মুদারীয় দ্বন্দ্ব নিরসন করার চেষ্টা করেন এবং অনেকাংশে সফল হন। উইলিয়াম মুর বলেন, উমরের রাজত্বকালে কোনো চাঞ্চল্যকর ঘটনা না থাকলেও আকর্ষণীয় ঘটনার অভাব ছিল না। রক্তপাত, ষড়যন্ত্র এবং বিশ্বাসঘাতকতার বিভীষিকার মধ্যে তার শাসনকাল উপশমের ভূমিকা পালন করেছে। তার নিরপেক্ষতার জন্য উমাইয়া বংশের ষড়যন্ত্রকারীরা তার মৃত্যুকে ত্বরান্বিত করলে এর জন্য তার নীতি দায়ী নয়, ষড়যন্ত্রকারীরা দায়ী। খালিফা উমর বিন আব্দুল আজিজকে উমাইয়া বংশ পতনে দায়ী করে যেসব অভিযোগ উত্থাপন করা হয় সেগুলোর ঐতিহাসিক সত্যতা পাওয়া যায় না। কারণ তার তিরোধানের পর যদি তার নীতি অনুসৃত হতো, তাহলে আলীর সমর্থক ও আব্বাসিরা সহজেই ক্ষুব্ধ হতো না। তাদের আন্দোলনের জন্য দায়ী পরবর্তী দুর্বল শাসকেরা, খলিফা উমর বিন আব্দুল আজিজ নন।অতএব ওমর বিন আব্দুল আজিজের শাসননীতি কিছু ক্ষেত্রে নেতিবাচক প্রভাব ফেললেও কোনো কোনো ক্ষেত্রে ইতিবাচক প্রভাব ফেলে।