প্রকৃতিগত দিক থেকে ওয়াকফ কত প্রকার?
উত্তর: প্রকৃতিগত দিক থেকে ওয়াকফ দুই প্রকার।
HSC Social Work 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Social Work 1st Paper · সৃজনশীল
প্রকৃতিগত দিক থেকে ওয়াকফ কত প্রকার?
উদ্দীপক
ঢোল আর বাদ্যের তালে তালে ধাক্কা দিয়ে এগিনা হচ্ছে একটি মেয়েকে। তার স্বামী অমল চক্রবর্তী কিছু সময় আগে মৃত্যুবরণ করেছেন। তাই তিনি স্বামীর সাথে সহমরনে গিয়ে অনন্তকাল স্বর্গবাসী হবেন। পত্নীর মহৎ কর্তব্য হচ্ছে সহমরণ। কিন্তু অজয় রায় এভাবে ধর্মের দোহাই দিয়ে স্ত্রীকে জোর করে বা স্ত্রীর ইচ্ছায় স্বামীর চিতায় আগুনে জীবন্ত দাহ করার নিষ্ঠুর প্রথার বিরুদ্ধে আন্দোলন গড়ে তোলেন। ফলে ১৯২৯ সালে এ অমানবিক প্রথা নিরোধ আইন পাস হয়।
Dhaka, rajshahi, comilla, barisal, dinajpur, mymensingh · 2021
উত্তর
প্রকৃতিগত দিক থেকে ওয়াকফ দুই প্রকার।
উত্তর
উদ্দীপকে অজয় রায়ের আন্দোলন ভারতীয় উপমহাদেশের সতীদাহ প্রথা বিলোপ আন্দোলনকে নির্দেশ করে।
ধর্মের দোহাই দিয়ে স্বামীর সাথে নরকবাসের ভয় দেখিয়ে বিধবা পত্নীকে জোর করে স্বামীর চিতায় জীবন্ত দাহ করার প্রথাই হলো সতীদাহ প্রথা। এটি ছিল মধ্যযুগে ভারতীয় উপমহাদেশে প্রচলিত একটি নিষ্ঠুর ও অমানবিক প্রথা। সতীদাহের নামে দড়ি দিয়ে বেঁধে, বিধবার অসহায় আর্তনাদকে ঢাক-ঢোল এবং দর্শকদের উল্লসিত চিৎকারে নিমগ্ন করে পৈশাচিক পদ্ধতিতে নারী হত্যা অনুষ্ঠিত হতো। রাজা রামমোহন রায়ের প্রচেষ্টায় সতীদাহ প্রথার বিরুদ্ধে তীব্র আন্দোলন গড়ে ওঠে। এ আন্দোলনের ফলে ১৮২৯ সালের ৪ ডিসেম্বর লর্ড উইলিয়াম বেন্টিংক সতীদাহ প্রথা উচ্ছেদ আইন প্রবর্তন করেন এবং একে দণ্ডনীয় অপরাধ হিসেবে ঘোষণা করেন।
উদ্দীপকে দেখা যায়, ঢোল আর বাদ্যের তালে তালে ধাক্কা দিয়ে একটি মেয়েকে এগিয়ে নেওয়া হচ্ছে। তার স্বামী অমর চক্রবর্তী কিছুক্ষণ আগে মারা যাওয়ায় মেয়েটিকে স্বামীর সাথে সহমরণে যেতে হবে। কিন্তু উদ্দীপকের অজয় রায় এই নিষ্ঠুর প্রথার বিরুদ্ধে আন্দোলন গড়ে তোলেন। ফলে ১৮২৯ সালে এ অমানবিক প্রথা নিরোধ আইন পাস হয়। উদ্দীপকের অজয় রায়ের আন্দোলন ভারতীয় উপমহাদেশের সতীদাহ প্রথা উচ্ছেদ আন্দোলনকেই ইঙ্গিত করছে।
উত্তর
উদ্দীপক ইঙ্গিতকৃত সতীদাহ প্রথা উচ্ছেদ আন্দোলনের প্রভাব অপরিসীম।
মধ্যযুগে হিন্দু সমাজে সতীদাহ প্রথা নামক একটি নিষ্ঠুর প্রথা প্রচলিত ছিল। এতে সতীদাহ বলতে স্বামীর মৃত্যুর পর তার সাথে স্ত্রীকে একই চিতায় জীবন্ত দাহ করাকে বোঝায়। উনিশ শতকের শুরুর দিকে রাজা রামমোহন রায়ের নেতৃত্বে এ প্রথার বিরুদ্ধে তীব্র আন্দোলন গড়ে উঠে এবং তৎকালীন ব্রিটিশ ভাইসরয় লর্ড উইলিয়াম বেন্টিংক সতীদাহ প্রথা নিষিদ্ধ করেন।
উদ্দীপকের অজয় রায়ের আন্দোলনটি সতীদাহ প্রথা উচ্ছেদ আন্দোলনেরই অনুরূপ। সতীদাহ ছিল একটি অত্যন্ত অমানবিক ও নিষ্ঠুর প্রথা। মূলত তৎকালীন হিন্দু পুরোহিত ও সমাজপতিরাই সতীদাহ প্রথা ব্যবস্থাকে সচল রেখেছিলেন। অষ্টাদশ ও ঊনবিংশ শতাব্দীতে সতীদাহে মৃত্যুর হার ব্যাপক আকারে বৃদ্ধি পায়। এ সময়ে ধর্মের দোহাই দিয়ে ১৮১৫ থেকে ১৮২৮ সাল পর্যন্ত শুধু বাংলায় ৮,১৩৪ টি সতীদাহ ঘটে। এ সময়ই রাজা রামমোহন রায় এই নিষ্ঠুর প্রথার বিরুদ্ধে ব্যাপক আন্দোলন গড়ে তোলেন, যা সতীদাহ প্রথা উচ্ছেদ আন্দোলন নামে পরিচিত। তার অক্লান্ত পরিশ্রমের ফলে ১৮২৯ সালের ৪ ডিসেম্বর লর্ড উইলিয়াম বেন্টিংক সতীদাহ প্রথা উচ্ছেদ আইন প্রবর্তন করেন এবং একে দণ্ডনীয় অপরাধ হিসেবে ঘোষণা করেন। মূলত সতীদাহ প্রথা উচ্ছেদ আন্দোলনের ফলে তৎকালীন হিন্দু বিধবারা এ কুৎসিত প্রথার হাত থেকে পরিত্রাণ লাভ করে। পাশাপাশি গোঁড়া হিন্দুদের সতীদাহ প্রথার পেছনে যে ধর্মীয় কুসংস্কার প্রচলিত ছিল তা দূর হয়। সমাজের মানুষের মধ্যে সচেতনতা ও বিবেকবোধ জাগ্রত হয়। সেই সাথে হিন্দু সমাজে বিধবা নারীর বেঁচে থাকার অধিকার প্রতিষ্ঠিত হয় এবং নারীদের মর্যাদা বৃদ্ধি পায়।
উপরের আলোচনা থেকে বলা যায়, উদ্দীপকে ইঙ্গিতকৃত সতীদাহ উচ্ছেদ আন্দোলন সমাজে অত্যন্ত ইতিবাচক প্রভাব ফেলেছিল।