শেয়ারFacebookWhatsApp

চিত্র-২ এর 'যশোর' পদটিকে কি জাত্যর্থক বলা যায়? বিশ্লেষণসহ মতামত দাও।

উত্তর: না, উদ্দীপকের 'চিত্র-২' এ 'যশোর' পদটি উপস্থাপন করা হয়েছে। জাত্যর্থক পদের দিক থেকে বিচার করলে 'দিনাজপুর' পদটিকে জাত্যর্থক বলা যায় না। যুক্তিবিদ্যায় জাত্যর্থক বলতে সেই পদসমূহকে বোঝায় যেসব পদের ব্যক্ত্যর্থ ও জাত্যর্থ উভয়ই আছে। যেমন- 'মানুষ' পদটি একটি জাত্যর্থক পদ। 'মানুষ' পদটির ব্যক্ত্যর্থ 'সকল মানুষ' এবং জাত্যর্থ 'জীববৃত্তি এবং বুদ্ধিবৃত্তি'। আর অজাত্যর্থক পদ বলতে সেই পদসমূহকে বোঝায় যেসব পদের কেবল ব্যক্ত্যর্থ আছে অথবা কেবল জাত্যর্থ আছে। অর্থাৎ যেসব পদের ব্যক্ত্যর্থ ও জাত্যর্থ উভয়ই একসাথে নেই সেসব পদকে অজাত্যর্থক পদ বলে। যেমন- 'লন্ডন' পদটি অজাত্যর্থক। কেননা 'লন্ডন' পদ দ্বারা একটি শহরকে নির্দেশ করা হয়েছে। তাই এ পদটির কেবল ব্যক্ত্যর্থ আছে, জাত্যর্থ নেই। এজন্য 'লন্ডন' পদটি অজাত্যর্থক। উদ্দীপকের 'চিত্র-২' এ 'যশোর' নামে একটি শহর উপস্থাপন করা হয়েছে বা একটি জেলার নাম বলা হয়েছে। এই পদটি দ্বারা কেবল ব্যক্ত্যর্থ প্রকাশিত হয়েছে। কোনো জাত্যর্থ পদটি দ্বারা প্রকাশিত হয়নি। যেহেতু 'যশোর' পদটি দ্বারা কেবল ব্যক্ত্যর্থ প্রকাশিত হয়েছে, কোনো জাত্যর্থ প্রকাশিত হয়নি, তাই 'যশোর' পদটিকে জাত্যর্থক বলা যায় না।

HSC Logic 1st Paper Chapter 3 : যুক্তির উপাদান CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক

HSC · Logic 1st Paper · Chapter 3 : যুক্তির উপাদান · সৃজনশীল

চিত্র-২ এর 'যশোর' পদটিকে কি জাত্যর্থক বলা যায়? বিশ্লেষণসহ মতামত দাও।

উদ্দীপক

question image

উত্তর

কোনো একটি পদ একই অর্থে যেসব বস্তু বা বস্তুসমূহের ওপর প্রযোজ্য হয় তাকে ওই পদের ব্যক্ত্যর্থ বলে।

উত্তর

যেসব শব্দ বা শব্দসমষ্টি কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে সেসব শব্দ বা শব্দসমষ্টিকে পদ বলে। অসংখ্য শব্দের মধ্য থেকে কেবল একটি অংশই কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে। যে শব্দগুলো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হয় সেগুলো পদ, বাকিগুলো পদ নয়। অর্থাৎ, সকল শব্দের একটি অংশ পদ, বাকিগুলো পদ নয়। তাই বলা যায়, "শব্দ মাত্রই পদ নয়।”

উত্তর

উদ্দীপকের 'চিত্র-১' এর 'ক'-এর মাধ্যমে 'জাত্যর্থ' এবং 'খ'-এর মাধ্যমে ব্যক্ত্যর্থ প্রকাশিত হয়েছে। আর পদের ব্যক্ত্যর্থ ও জাত্যর্থের মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বিদ্যমান রয়েছে। কোনো একটি পদের যে গুণগত দিক রয়েছে সেটি হলো পদের জাত্যর্থ। আর একটি পদের যে পরিমাণগত দিক রয়েছে সেটি হলো পদের ব্যক্ত্যর্থ। পদের ব্যক্ত্যর্থ ও জাত্যর্থের মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বিদ্যমান থাকলেও এ সম্পর্ক বিপরীতমুখী। অর্থাৎ, পদের ব্যক্ত্যর্থ ও জাত্যর্থের কোনো একটির হ্রাস বা বৃদ্ধিতে অন্যটির বৃদ্ধি বা হ্রাস ঘটে। উদ্দীপকের 'চিত্র-১' এ দেখা যাচ্ছে যে, 'মানুষ' পদের ব্যক্ত্যর্থ ৮০০ কোটি। এখানে জাত্যর্থ বেড়ে যখন 'শিক্ষিত বাংলাদেশি' হয় তখন ব্যক্ত্যর্থ করে ৬৫০ কোটি হয়। আবার 'সৎ শিক্ষিত বাংলাদেশি' পদের ব্যক্ত্যর্থ ৪৫০ কোটি। এখানে জাত্যর্থ কমে যখন 'শিক্ষিত বাংলাদেশি' হয় তখন পদের ব্যক্ত্যর্থ বেড়ে ৪৫০ কোটি থেকে ৬৫০ কোটি হয়। সুতরাং দেখা যাচ্ছে যে, কোনো পদের ব্যক্ত্যর্থ বাড়লে জাত্যর্থ কমে; আর জাত্যর্থ বাড়লে পদের ব্যক্ত্যর্থ কমে। অর্থাৎ পদের ব্যক্ত্যর্থ ও জাত্যর্থের মধ্যে হ্রাসবৃদ্ধির সম্পর্ক বিদ্যমান। যুক্তিবিদ্যায় পদের ব্যক্ত্যর্থ ও জাত্যর্থের এই সম্পর্ককে বিপরীতক্রমে হ্রাস-বৃদ্ধির সম্পর্ক বলা হয়।

উত্তর

না, উদ্দীপকের 'চিত্র-২' এ 'যশোর' পদটি উপস্থাপন করা হয়েছে। জাত্যর্থক পদের দিক থেকে বিচার করলে 'দিনাজপুর' পদটিকে জাত্যর্থক বলা যায় না। যুক্তিবিদ্যায় জাত্যর্থক বলতে সেই পদসমূহকে বোঝায় যেসব পদের ব্যক্ত্যর্থ ও জাত্যর্থ উভয়ই আছে। যেমন- 'মানুষ' পদটি একটি জাত্যর্থক পদ। 'মানুষ' পদটির ব্যক্ত্যর্থ 'সকল মানুষ' এবং জাত্যর্থ 'জীববৃত্তি এবং বুদ্ধিবৃত্তি'। আর অজাত্যর্থক পদ বলতে সেই পদসমূহকে বোঝায় যেসব পদের কেবল ব্যক্ত্যর্থ আছে অথবা কেবল জাত্যর্থ আছে। অর্থাৎ যেসব পদের ব্যক্ত্যর্থ ও জাত্যর্থ উভয়ই একসাথে নেই সেসব পদকে অজাত্যর্থক পদ বলে। যেমন- 'লন্ডন' পদটি অজাত্যর্থক। কেননা 'লন্ডন' পদ দ্বারা একটি শহরকে নির্দেশ করা হয়েছে। তাই এ পদটির কেবল ব্যক্ত্যর্থ আছে, জাত্যর্থ নেই। এজন্য 'লন্ডন' পদটি অজাত্যর্থক। উদ্দীপকের 'চিত্র-২' এ 'যশোর' নামে একটি শহর উপস্থাপন করা হয়েছে বা একটি জেলার নাম বলা হয়েছে। এই পদটি দ্বারা কেবল ব্যক্ত্যর্থ প্রকাশিত হয়েছে। কোনো জাত্যর্থ পদটি দ্বারা প্রকাশিত হয়নি। যেহেতু 'যশোর' পদটি দ্বারা কেবল ব্যক্ত্যর্থ প্রকাশিত হয়েছে, কোনো জাত্যর্থ প্রকাশিত হয়নি, তাই 'যশোর' পদটিকে জাত্যর্থক বলা যায় না।
HSCLogic 1st PaperChapter 3 : যুক্তির উপাদান
12টি সম্পর্কিত প্রশ্ন — ব্যাখ্যা লকড

1.সৃজনশীল প্রশ্ন

উদ্দীপক

question image

Barisal · 2017

ক
যুক্তিবাক্যের অংশ কয়টি?
খ
কোন ধরনের বাক্যকে A যুক্তিবাক্যে রূপান্তর করা হয়?
গ
দৃশ্যকল্প-১ কোন নীতিতে গঠিত হয়েছে বিশ্লেষণ কর।
ঘ
দৃশ্যকল্প-১ ও দৃশ্যকল্প-২ এর পার্থক্য নির্দেশ কর।

উত্তর ও ব্যাখ্যা দেখতে ফ্রি রেজিস্ট্রেশন করো

ফ্রি শুরু করো

2.সৃজনশীল প্রশ্ন

উদ্দীপক

question image

Barisal · 2017

ক
যুক্তিবাক্যের অংশ কয়টি?
খ
কোন ধরনের বাক্যকে A যুক্তিবাক্যে রূপান্তর করা হয়?
গ
দৃশ্যকল্প-১ কোন নীতিতে গঠিত হয়েছে বিশ্লেষণ কর।
ঘ
দৃশ্যকল্প-১ ও দৃশ্যকল্প-২ এর পার্থক্য নির্দেশ কর।

উত্তর ও ব্যাখ্যা দেখতে ফ্রি রেজিস্ট্রেশন করো

ফ্রি শুরু করো

3.কোন ধরনের বাক্যকে A যুক্তিবাক্যে রূপান্তর করা হয়?

কোন ধরনের বাক্যকে A যুক্তিবাক্যে রূপান্তর করা হয়?

উত্তর ও ব্যাখ্যা দেখতে ফ্রি রেজিস্ট্রেশন করো

ফ্রি শুরু করো

4.যুক্তিবাক্যের অংশ কয়টি?

যুক্তিবাক্যের অংশ কয়টি?

উত্তর ও ব্যাখ্যা দেখতে ফ্রি রেজিস্ট্রেশন করো

ফ্রি শুরু করো

5.সৃজনশীল প্রশ্ন

উদ্দীপক

question image

Barisal · 2017

ক
পদ কী?
খ
'কলম' শব্দটি কেন পদ?
গ
'সদর্থক যুক্তিবাক্যের বিধেয়পদ অব্যাপ্য'- উদ্দীপকের আলোকে ব্যাখ্যা কর।
ঘ
উদ্দীপকের বিষয়ের সাথে ব্যক্ত্যর্থের সম্পর্ক বেশ গভীর- আলোচনা কর।

উত্তর ও ব্যাখ্যা দেখতে ফ্রি রেজিস্ট্রেশন করো

ফ্রি শুরু করো

6.সৃজনশীল প্রশ্ন

উদ্দীপক

question image

Barisal · 2017

ক
পদ কী?
খ
'কলম' শব্দটি কেন পদ?
গ
'সদর্থক যুক্তিবাক্যের বিধেয়পদ অব্যাপ্য'- উদ্দীপকের আলোকে ব্যাখ্যা কর।
ঘ
উদ্দীপকের বিষয়ের সাথে ব্যক্ত্যর্থের সম্পর্ক বেশ গভীর- আলোচনা কর।

উত্তর ও ব্যাখ্যা দেখতে ফ্রি রেজিস্ট্রেশন করো

ফ্রি শুরু করো

7.'কলম' শব্দটি কেন পদ?

'কলম' শব্দটি কেন পদ?

উত্তর ও ব্যাখ্যা দেখতে ফ্রি রেজিস্ট্রেশন করো

ফ্রি শুরু করো

8.পদ কী?

পদ কী?

উত্তর ও ব্যাখ্যা দেখতে ফ্রি রেজিস্ট্রেশন করো

ফ্রি শুরু করো

9.সৃজনশীল প্রশ্ন

উদ্দীপক

দৃশ্যকল্প-১: সকল মানুষ হয় মরণশীল। সাকিব হয় একজন মানুষ। ∴ সাকিব হয় মরণশীল। দৃশ্যকল্প-২: রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর হয় মরণশীল। জসীম উদ্দীন হয় মরণশীল। ∴ সকল মানুষ হয় মরণশীল।

Jessore · 2017

ক
অনুমান কাকে বলে?
খ
অবরোহ অনুমান কি যথার্থ অনুমান?
গ
উদ্দীপকের দৃষ্টান্ত-২ এ কোন ধরনের আনুমানের প্রতিফলন ঘটেছে? ব্যাখ্যা কর।
ঘ
পাঠ্যপুস্তকের আলোকে দৃষ্টান্ত-১ ও ২ এর মধ্যকার পার্থক্য উল্লেখ কর।

উত্তর ও ব্যাখ্যা দেখতে ফ্রি রেজিস্ট্রেশন করো

ফ্রি শুরু করো

10.সৃজনশীল প্রশ্ন

উদ্দীপক

দৃশ্যকল্প-১: সকল মানুষ হয় মরণশীল। সাকিব হয় একজন মানুষ। ∴ সাকিব হয় মরণশীল। দৃশ্যকল্প-২: রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর হয় মরণশীল। জসীম উদ্দীন হয় মরণশীল। ∴ সকল মানুষ হয় মরণশীল।

Jessore · 2017

ক
অনুমান কাকে বলে?
খ
অবরোহ অনুমান কি যথার্থ অনুমান?
গ
উদ্দীপকের দৃষ্টান্ত-২ এ কোন ধরনের আনুমানের প্রতিফলন ঘটেছে? ব্যাখ্যা কর।
ঘ
পাঠ্যপুস্তকের আলোকে দৃষ্টান্ত-১ ও ২ এর মধ্যকার পার্থক্য উল্লেখ কর।

উত্তর ও ব্যাখ্যা দেখতে ফ্রি রেজিস্ট্রেশন করো

ফ্রি শুরু করো

11.অবরোহ অনুমান কি যথার্থ অনুমান?

অবরোহ অনুমান কি যথার্থ অনুমান?

উত্তর ও ব্যাখ্যা দেখতে ফ্রি রেজিস্ট্রেশন করো

ফ্রি শুরু করো

12.অনুমান কাকে বলে?

অনুমান কাকে বলে?

উত্তর ও ব্যাখ্যা দেখতে ফ্রি রেজিস্ট্রেশন করো

ফ্রি শুরু করো

আরো প্রশ্ন দেখো

আরো হাজারো প্রশ্ন + মডেল টেস্ট

ফ্রি রেজিস্ট্রেশন করো — ফেভারিট, AI টিউটর, লিডারবোর্ড ও অ্যানালিটিক্স আনলক করো।