শেয়ারFacebookWhatsApp

চিত্র-২ এর "দিনাজপুর" পদটিকে কি জাত্যর্থ বলা যায়? বিশ্লেষণসহ মতামত দাও।

উত্তর: আমার মতে, চিত্র-২ এর দিনাজপুর পদটিকে জাত্যর্থক বলা যায় না। দিনাজপুর পদটি একটি স্বকীয় নামবাচক পদ। আর এ নামগুলো জাত্যর্থক না অজাত্যর্থক তা নিয়ে যুক্তিবিদদের মধ্যে মতদ্বৈধ লক্ষ করা যায়। যুক্তিবিদ মিল নামবাচক পদকে অজাত্যর্থক বলেছেন। তার মতে নাম হলো কেবল অর্থহীন চিহ্ন এদের কোনো গুণ নেই। জেভন্সের মতে স্বকীয় নাম একই সাথে সংখ্যা ও গুণ প্রকাশক তাই এরা জাত্যর্থক পদ। যুক্তিবিদ পি.কে. রায় এর মতে, স্বকীয় নামবাচক পদগুলো প্রথমে অজাত্যর্থক থাকে পরে জাত্যর্থক হয়ে ওঠে। কিন্তু জাত্যর্থের স্বরূপ বিশ্লেষণ করলে দেখা যায় যে, এটি এমন একটি গুণ বা বৈশিষ্ট্য যা কোনো ব্যক্তি বা বস্তুকে ওই একই শ্রেণির ব্যক্তি বা বস্তু থেকে পৃথক করে। মূলতঃ জাত্যর্থের কারণেই কোনো ব্যক্তি বা বস্তু বিশেষ ব্যক্তি বা বস্তু হিসেবে পরিচিতি লাভ করে এবং ব্যক্তির জন্মলগ্ন থেকেই বা বস্তুর উদ্ভবক্ষণ থেকেই তার মধ্যে থাকে। অর্থাৎ জাত্যর্থের কোনো পরিবর্তন হয় না এবং তা সর্বদাই সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি বা বস্তুর মধ্যে থাকে। আমরা জানি, ব্যক্ত্যর্থের সাথে জাত্যর্থের একটি বিপরীতমুখি সম্পর্ক রয়েছে। কিন্তু স্বকীয় নামবাচক পদের নামগুলোর কোনো পরিবর্তন হয় না। এ জন্য আমরা মিলের বক্তব্য অনুসরণে স্বকীয় নামবাচক পদকে অজাত্যর্থক হিসেবে উল্লেখ করতে পারি। কারণ কোনো নির্দিষ্ট গুণ থাকার কারণে সংশ্লিষ্ট বস্তুকে আমরা কোনো নাম দেইনা। তবে স্বকীয় নামকে একেবারে অর্থহীন চিহ্ন বলা যায় না। এদের কিছুটা অর্থও রয়েছে। এই কারণে এরা অন্যান্য পদের তুলনায় কিছুটা উচ্চস্তরে অবস্থান করে। অতএব, এ আলোচনার সিদ্ধান্ত হিসেবে আমরা বলতে পারি যে, স্বকীয় নামবাচক পদ অজাত্যর্থক তবে তা সম্পূর্ণরূপে অর্থহীন নয়।

HSC Logic 1st Paper Chapter 3 : যুক্তির উপাদান CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক

HSC · Logic 1st Paper · Chapter 3 : যুক্তির উপাদান · সৃজনশীল

চিত্র-২ এর "দিনাজপুর" পদটিকে কি জাত্যর্থ বলা যায়? বিশ্লেষণসহ মতামত …

উদ্দীপক

question image

Barisal · 2019

উত্তর

পদের পরিমাণগত অর্থকে ব্যক্ত্যর্থ বলে।

উত্তর

সব পদ শব্দ হলেও সব শব্দ পদ নয়। শব্দ হলো অর্থপূর্ণ ধ্বনি বা ধ্বনি সমষ্টি। কিন্তু পদ হলো কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হওয়ার যোগ্যতাসম্পন্ন শব্দ বা শব্দ সমষ্টি। শব্দের সংখ্যা অসংখ্য। অসংখ্য শব্দের মধ্যে যেসব শব্দ কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে কেবল ঐসব শব্দকে পদ বলে। যেহেতু সব শব্দ যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য বা বিধেয় হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে না, তাই সব শব্দ পদ নয়।

উত্তর

চিত্র-১ এর কলাম 'ক' ও 'খ' দ্বারা যথাক্রমে পদের ব্যক্ত্যর্থ ও জাত্যর্থকে বোঝানো হয়েছে। এই দুটির মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ সম্পর্ক রয়েছে। ব্যক্ত্যর্থ ও জাত্যর্থের সম্পর্ককে চারভাগে বিভক্ত করা যায়। এক্ষেত্রে ব্যক্ত্যর্থ বাড়লে জাত্যর্থ কমে। মানুষ পদের ব্যক্ত্যর্থ হচ্ছে 'সকল মানুষ' এখন অন্যান্য প্রাণীকে এর সাথে যুক্ত করলে এর ব্যক্ত্যর্থ বেড়ে দাঁড়াবে সকল প্রাণী। কিন্তু এতে করে মানুষ পদের জ্ঞাত্যর্থ জীববৃত্তি ও বুদ্ধিবৃত্তি থেকে বুদ্ধিবৃত্তি বাদ পড়ে সকল প্রাণীর জাত্যর্থ দাঁড়াবে শুধু জীববৃত্তিতে। আবার ব্যক্ত্যর্থ কমলে জাত্যর্থ বাড়ে। মানুষ শ্রেণি থেকে সৎ মানুষদের বাদ দিলে এর সংখ্যা বা ব্যক্ত্যর্থ কমে দাঁড়াবে সকল সৎ মানুষ। মানুষের জাত্যর্থ জীববৃত্তি ও বুদ্ধিবৃত্তির সাথে আরেকটি জাত্যর্থ এসে যোগ হয়ে সকল সৎ মানুষের জাত্যর্থ হবে জীববৃত্তি বুদ্ধিবৃত্তি সততা। অর্থাৎ জাত্যর্থ বেড়ে যাবে। এতে, প্রমাণ করা গেল যে, ব্যক্ত্যর্থ কমলে জাত্যর্থ বাড়ে। অন্যদিকে জাত্যর্থ বাড়লে ব্যক্ত্যর্থ কমে। মানুষ পদের জাত্যর্থ হচ্ছে জীববৃত্তি ও বুদ্ধিবৃত্তি। এখন এর সাথে সততা যোগ করলে জাত্যর্থ দাঁড়াবে জীববৃত্তি বুদ্ধিবৃত্তি + সততা। ফলে এ তিনটি জাত্যর্থধারী পদের ব্যক্ত্যর্থ হবে সকল সৎ মানুষ। আর এতে করে মানুষ পদের ব্যক্ত্যর্থ কমে যাবে। কারণ এখানে অসৎ মানুষেরা বাদ পড়েছে। ফলে প্রমাণিত হলো যে, জাত্যর্থ বাড়লে ব্যক্ত্যর্থ কমে। আবার জাত্যর্থ কমলে ব্যক্ত্যর্থ বাড়ে। মানুষ পদের জাত্যর্থ *জীববৃত্তি ও বুদ্ধিবৃত্তি থেকে বুদ্ধিবৃত্তিকে বাদ দিলে এর জাত্যর্থ দাঁড়াবে কেবল জীববৃত্তি। এতে করে মানুষ পদের ব্যক্ত্যর্থ বেড়ে গিয়ে সকল মানুষ থেকে সকল প্রাণীতে দাঁড়াবে। কারণ জীববৃত্তি নামক গুণটি সকল প্রাণীতেই বর্তমান। আর সকল প্রাণীর সংখ্যা সকল মানুষের চেয়ে বেশি। সুতরাং এতে প্রমাণিত হলো যে, জাত্যর্থ কমলে ব্যক্ত্যর্থ বাড়ে। উদ্দীপকের চিত্র-১ এর কলাম ক তে, বাংলাদেশী, শিক্ষিত বাংলাদেশী ও সৎ শিক্ষিত বাংলাদেশী শব্দগুলো পদের অপরিহার্য গুণ নির্দেশ করে এবং কলাম 'খ' তে ১৬ কোটি, ১২ কোটি ও ০৯ কোটি দ্বারা ঐ পদগুলোর পরিমাণ প্রকাশ করে। অর্থাৎ কলাম-ক জাত্যর্থ ও কলাম খ পদের ব্যক্ত্যর্থকে নির্দেশ করে। এদের মধ্যে বিপরীতক্রমে হ্রাস বৃদ্ধির সম্পর্ক রয়েছে।

উত্তর

আমার মতে, চিত্র-২ এর দিনাজপুর পদটিকে জাত্যর্থক বলা যায় না। দিনাজপুর পদটি একটি স্বকীয় নামবাচক পদ। আর এ নামগুলো জাত্যর্থক না অজাত্যর্থক তা নিয়ে যুক্তিবিদদের মধ্যে মতদ্বৈধ লক্ষ করা যায়। যুক্তিবিদ মিল নামবাচক পদকে অজাত্যর্থক বলেছেন। তার মতে নাম হলো কেবল অর্থহীন চিহ্ন এদের কোনো গুণ নেই। জেভন্সের মতে স্বকীয় নাম একই সাথে সংখ্যা ও গুণ প্রকাশক তাই এরা জাত্যর্থক পদ। যুক্তিবিদ পি.কে. রায় এর মতে, স্বকীয় নামবাচক পদগুলো প্রথমে অজাত্যর্থক থাকে পরে জাত্যর্থক হয়ে ওঠে। কিন্তু জাত্যর্থের স্বরূপ বিশ্লেষণ করলে দেখা যায় যে, এটি এমন একটি গুণ বা বৈশিষ্ট্য যা কোনো ব্যক্তি বা বস্তুকে ওই একই শ্রেণির ব্যক্তি বা বস্তু থেকে পৃথক করে। মূলতঃ জাত্যর্থের কারণেই কোনো ব্যক্তি বা বস্তু বিশেষ ব্যক্তি বা বস্তু হিসেবে পরিচিতি লাভ করে এবং ব্যক্তির জন্মলগ্ন থেকেই বা বস্তুর উদ্ভবক্ষণ থেকেই তার মধ্যে থাকে। অর্থাৎ জাত্যর্থের কোনো পরিবর্তন হয় না এবং তা সর্বদাই সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি বা বস্তুর মধ্যে থাকে। আমরা জানি, ব্যক্ত্যর্থের সাথে জাত্যর্থের একটি বিপরীতমুখি সম্পর্ক রয়েছে। কিন্তু স্বকীয় নামবাচক পদের নামগুলোর কোনো পরিবর্তন হয় না। এ জন্য আমরা মিলের বক্তব্য অনুসরণে স্বকীয় নামবাচক পদকে অজাত্যর্থক হিসেবে উল্লেখ করতে পারি। কারণ কোনো নির্দিষ্ট গুণ থাকার কারণে সংশ্লিষ্ট বস্তুকে আমরা কোনো নাম দেইনা। তবে স্বকীয় নামকে একেবারে অর্থহীন চিহ্ন বলা যায় না। এদের কিছুটা অর্থও রয়েছে। এই কারণে এরা অন্যান্য পদের তুলনায় কিছুটা উচ্চস্তরে অবস্থান করে। অতএব, এ আলোচনার সিদ্ধান্ত হিসেবে আমরা বলতে পারি যে, স্বকীয় নামবাচক পদ অজাত্যর্থক তবে তা সম্পূর্ণরূপে অর্থহীন নয়।
HSCLogic 1st PaperChapter 3 : যুক্তির উপাদান
12টি সম্পর্কিত প্রশ্ন — ব্যাখ্যা লকড

1.সৃজনশীল প্রশ্ন

উদ্দীপক

question image

Barisal · 2017

ক
যুক্তিবাক্যের অংশ কয়টি?
খ
কোন ধরনের বাক্যকে A যুক্তিবাক্যে রূপান্তর করা হয়?
গ
দৃশ্যকল্প-১ কোন নীতিতে গঠিত হয়েছে বিশ্লেষণ কর।
ঘ
দৃশ্যকল্প-১ ও দৃশ্যকল্প-২ এর পার্থক্য নির্দেশ কর।

উত্তর ও ব্যাখ্যা দেখতে ফ্রি রেজিস্ট্রেশন করো

ফ্রি শুরু করো

2.সৃজনশীল প্রশ্ন

উদ্দীপক

question image

Barisal · 2017

ক
যুক্তিবাক্যের অংশ কয়টি?
খ
কোন ধরনের বাক্যকে A যুক্তিবাক্যে রূপান্তর করা হয়?
গ
দৃশ্যকল্প-১ কোন নীতিতে গঠিত হয়েছে বিশ্লেষণ কর।
ঘ
দৃশ্যকল্প-১ ও দৃশ্যকল্প-২ এর পার্থক্য নির্দেশ কর।

উত্তর ও ব্যাখ্যা দেখতে ফ্রি রেজিস্ট্রেশন করো

ফ্রি শুরু করো

3.কোন ধরনের বাক্যকে A যুক্তিবাক্যে রূপান্তর করা হয়?

কোন ধরনের বাক্যকে A যুক্তিবাক্যে রূপান্তর করা হয়?

উত্তর ও ব্যাখ্যা দেখতে ফ্রি রেজিস্ট্রেশন করো

ফ্রি শুরু করো

4.যুক্তিবাক্যের অংশ কয়টি?

যুক্তিবাক্যের অংশ কয়টি?

উত্তর ও ব্যাখ্যা দেখতে ফ্রি রেজিস্ট্রেশন করো

ফ্রি শুরু করো

5.সৃজনশীল প্রশ্ন

উদ্দীপক

question image

Barisal · 2017

ক
পদ কী?
খ
'কলম' শব্দটি কেন পদ?
গ
'সদর্থক যুক্তিবাক্যের বিধেয়পদ অব্যাপ্য'- উদ্দীপকের আলোকে ব্যাখ্যা কর।
ঘ
উদ্দীপকের বিষয়ের সাথে ব্যক্ত্যর্থের সম্পর্ক বেশ গভীর- আলোচনা কর।

উত্তর ও ব্যাখ্যা দেখতে ফ্রি রেজিস্ট্রেশন করো

ফ্রি শুরু করো

6.সৃজনশীল প্রশ্ন

উদ্দীপক

question image

Barisal · 2017

ক
পদ কী?
খ
'কলম' শব্দটি কেন পদ?
গ
'সদর্থক যুক্তিবাক্যের বিধেয়পদ অব্যাপ্য'- উদ্দীপকের আলোকে ব্যাখ্যা কর।
ঘ
উদ্দীপকের বিষয়ের সাথে ব্যক্ত্যর্থের সম্পর্ক বেশ গভীর- আলোচনা কর।

উত্তর ও ব্যাখ্যা দেখতে ফ্রি রেজিস্ট্রেশন করো

ফ্রি শুরু করো

7.'কলম' শব্দটি কেন পদ?

'কলম' শব্দটি কেন পদ?

উত্তর ও ব্যাখ্যা দেখতে ফ্রি রেজিস্ট্রেশন করো

ফ্রি শুরু করো

8.পদ কী?

পদ কী?

উত্তর ও ব্যাখ্যা দেখতে ফ্রি রেজিস্ট্রেশন করো

ফ্রি শুরু করো

9.সৃজনশীল প্রশ্ন

উদ্দীপক

দৃশ্যকল্প-১: সকল মানুষ হয় মরণশীল। সাকিব হয় একজন মানুষ। ∴ সাকিব হয় মরণশীল। দৃশ্যকল্প-২: রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর হয় মরণশীল। জসীম উদ্দীন হয় মরণশীল। ∴ সকল মানুষ হয় মরণশীল।

Jessore · 2017

ক
অনুমান কাকে বলে?
খ
অবরোহ অনুমান কি যথার্থ অনুমান?
গ
উদ্দীপকের দৃষ্টান্ত-২ এ কোন ধরনের আনুমানের প্রতিফলন ঘটেছে? ব্যাখ্যা কর।
ঘ
পাঠ্যপুস্তকের আলোকে দৃষ্টান্ত-১ ও ২ এর মধ্যকার পার্থক্য উল্লেখ কর।

উত্তর ও ব্যাখ্যা দেখতে ফ্রি রেজিস্ট্রেশন করো

ফ্রি শুরু করো

10.সৃজনশীল প্রশ্ন

উদ্দীপক

দৃশ্যকল্প-১: সকল মানুষ হয় মরণশীল। সাকিব হয় একজন মানুষ। ∴ সাকিব হয় মরণশীল। দৃশ্যকল্প-২: রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর হয় মরণশীল। জসীম উদ্দীন হয় মরণশীল। ∴ সকল মানুষ হয় মরণশীল।

Jessore · 2017

ক
অনুমান কাকে বলে?
খ
অবরোহ অনুমান কি যথার্থ অনুমান?
গ
উদ্দীপকের দৃষ্টান্ত-২ এ কোন ধরনের আনুমানের প্রতিফলন ঘটেছে? ব্যাখ্যা কর।
ঘ
পাঠ্যপুস্তকের আলোকে দৃষ্টান্ত-১ ও ২ এর মধ্যকার পার্থক্য উল্লেখ কর।

উত্তর ও ব্যাখ্যা দেখতে ফ্রি রেজিস্ট্রেশন করো

ফ্রি শুরু করো

11.অবরোহ অনুমান কি যথার্থ অনুমান?

অবরোহ অনুমান কি যথার্থ অনুমান?

উত্তর ও ব্যাখ্যা দেখতে ফ্রি রেজিস্ট্রেশন করো

ফ্রি শুরু করো

12.অনুমান কাকে বলে?

অনুমান কাকে বলে?

উত্তর ও ব্যাখ্যা দেখতে ফ্রি রেজিস্ট্রেশন করো

ফ্রি শুরু করো

আরো প্রশ্ন দেখো

আরো হাজারো প্রশ্ন + মডেল টেস্ট

ফ্রি রেজিস্ট্রেশন করো — ফেভারিট, AI টিউটর, লিডারবোর্ড ও অ্যানালিটিক্স আনলক করো।