হুদাইবিয়ার সন্ধি কত সালে স্বাক্ষরিত হয়?
উত্তর: হুদাইবিয়ার সন্ধি ৬২৮ সালে স্বাক্ষরিত হয়।
HSC Islamic History 1st paper Chapter 1 : প্রাক-ইসলামি আরব CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Islamic History 1st paper · Chapter 1 : প্রাক-ইসলামি আরব · সৃজনশীল
হুদাইবিয়ার সন্ধি কত সালে স্বাক্ষরিত হয়?
উদ্দীপক
একসময় পৃথিবীতে দাস ব্যবসার প্রচলন ছিল। শক্তিশালী দেশ তাদের কৃষিকাজের জন্য দরিদ্র দেশ থেকে অশিক্ষিত লোকদেরকে এনে কৃষি কাজে নিয়োজিত করত। এদের অক্লান্ত পরিশ্রমের দ্বারা ধনী দেশ কৃষিক্ষেত্রে বৈপ্লবিক পরিবর্তন আনে। তবে তাদের কোনো, ব্যক্তি স্বাধীনতা ছিল না বরং তাদের ওপর নির্যাতন করা হতো। তারা তাদের প্রভুর কথা মেনে চলতে বাধ্য হতো। মত প্রকাশের অধিকার না থাকায় একসময় তারা দুই ভাগে বিভক্ত হয়ে গৃহযুদ্ধে জড়িয়ে পড়ে। এ গৃহযুদ্ধের থেকে দেশকে রক্ষা করার জন্য X দেশের সরকার সংবিধান প্রণয়ন করে দাসদের স্বাধীনতা প্রদান করে। এ পদক্ষেপের ফলে দেশে শান্তি প্রতিষ্ঠিত হয়।
সরকারি মাইকেল মধুসূদন (এম.এম) কলেজ, যশোর · 2026
উত্তর
হুদাইবিয়ার সন্ধি ৬২৮ সালে স্বাক্ষরিত হয়।
উত্তর
আইয়ামে জাহিলিয়া বলতে অন্ধকার যুগকে বোঝানো হয়েছে। ইসলাম-পূর্ব যুগে শতাব্দীকাল সমগ্র আরব এলাকা অপসংস্কৃতি, অজ্ঞতা, বর্বরতা, হত্যা, খুন, রাহাজানি, অত্যাচার-অনাচার, যুলুমের তিমির অমানিশায় আচ্ছন্ন হয়েছিল। ঐতিহাসিক খোদাবখসের মতে, "মদ, জুয়া ও নারী- এ তিনটি ছিল জাহেলি যুগে আরবদের নিত্যনৈমিত্তিক বস্তু।" মূলত ইসলামের আবির্ভাবের পূর্বের ১০০ বছর সময়কালকে আইয়ামে জাহেলিয়া বলা হয়। ইতিহাসে এ সময়কে অজ্ঞতা বা আইয়ামে জাহিলিয়া নামে আখ্যায়িত করা হয়েছে।
উত্তর
উদ্দীপকে ইসলামপূর্ব আরবদের দাসদের অবস্থা ফুটে উঠেছে।উদ্দীপকে দেখা যায়, এক সময় পৃথিবীতে দাস ব্যবসার প্রচলন ছিল। শক্তিশালী দেশ তাদের কৃষিকাজের জন্য দরিদ্র দেশ থেকে অশিক্ষিত লোকদেরকে এনে কৃষিকাজে নিযোজিত করত। এদের অক্লান্ত পরিশ্রমের দ্বারা ধনী দেশ কৃষিক্ষেত্রে বৈপ্লবিক পরিবর্তন আনে। তবে তাদের কোনো ব্যক্তি স্বাধীনতা ছিল না বরং তাদের ওপর নির্যাতন করা হতো। তারা তাদের প্রভুর কথা মেনে চলতে বাধ্য হতো। উদ্দীপকের অনুরূপ অবস্থা ইসলাম পূর্ব আরবে বিদ্যমান ছিল। প্রাক-ইসলামি যুগে আরবের সামাজিক ও নৈতিক জীবন ছিল কলুষিত ও হতাশাব্যঞ্জক। তখনকার সামাজিক অবস্থার চরম অধপতন হয়েছিল। প্রাক-ইসলামি আরবের জনগোষ্ঠী মূলত দুটি শ্রেণিতে বিভক্ত ছিল, যথা- ১. যাযাবর বেদুই, ২. শহরের স্থায়ী বাসিন্দা। মক্কা, মদিনা, তায়েফ প্রভৃতি শহরকে কেন্দ্র করে বিভিন্ন শহরে স্থায়ী বাসিন্দারা উন্নত জীবনযাপন করলেও বেদুইন আরবরা সভ্যজীবনের দেখা পায়নি। আরব সমাজে দাসপ্রথা প্রচলিত ছিল। পণ্যদ্রব্যের মতো হাটে-বাজারে দাস-দাসী বিক্রি হতো। তাদের কোনো স্বাধীনতা ও সামাজিক মর্যাদা ছিল না। দাস-দাসীদের ওপর নিষ্ঠুর আচরণ করা হতো। দাসীদের উপপত্নী হিসেবেও ব্যবহার করা হতো। তাদের জীবনমরণ, সুখ-দুঃখ প্রভুর মর্জির ওপর নির্ভর করত। প্রভুর অনুমতি ছাড়া তাদের বিয়ে করারও অধিকার ছিল না। দাস-দাসীর সন্তানের ওপর প্রভুর মালিকানা স্বীকৃত ছিল।অতএব উদ্দীপকে আইয়ামে জাহেলিয়ার যুগের দাসদের করুণ অবস্থার দিকটি ফুটে উঠেছে।
উত্তর
উদ্দীপকে উল্লিখিত ব্যবস্থা তথা দাস ব্যবস্থার বিলুপ্তির ক্ষেত্রে গৃহীত পদক্ষেপ ছিল' ইসলামর ইতিহাসের অনুরূপ। মন্তব্যটি যথার্থ। . কেননা, মহানবি (সা.) এ অবস্থা থেকে মুক্তির জন্য দাসদের অধিকার নিশ্চিত করে।উদ্দীপকের, মত প্রকাশের অধিকার না থাকায় একসময় তারা দুই ভাগে বিভক্ত হয়ে গৃহযুদ্ধে জড়িয়ে পড়ে। এ গৃহযুদ্ধের থেকে দেশকে রক্ষা করার জন্য X দেশের সরকার সংবিধান প্রণয়ন করে দাসদের স্বাধীনতা প্রদান করে। এ পদক্ষেপের ফলে দেশে শান্তি প্রতিষ্ঠিত হয়। ইসলামের আগমনের পর দাসদের অবস্থার উন্নয়নে ব্যবস্থা গ্রহণ করা হয়। দাস-দাসী বা অধীনস্থদের সম্পর্কে সতর্ক হতে মহানবি (সা.) নির্দেশ করে বলেন, "তাদের সাথে সদ্ব্যবহার করবে, তাদের নির্যাতন করার অধিকার তোমাদের নেই। তোমরা যা খাবে ও পরবে, তাদেরকেও তা খাওয়াবে ও পরাবে।" এ থেকে ফুটে ওঠে যে, মালিক ও দাসদাসীদের খাবার-দাবার ও পোশাকের ব্যাপারে কোনো পার্থক্য থাকবে না। আজ মুসলমানেরা মহানবি (সা.)-এর নির্দেশনা মানার জন্য উদগ্রীব হয়ে থাকে অথচ দাস-দাসী ও অধীনস্থদের প্রতি মহানবি (সা.)-এর এ আদেশের ব্যাপারে সতর্ক নয়। মহানবি (সা.)-এর যেকোনো হুকুম পালন করার মধ্যে পুণ্য (সওয়াব) নিহিত রয়েছে। তাই আমাদের সকলের উচিত- ১. দাস-দাসী বা অধীনস্থদের সাথে ভালো ব্যবহার করা। ২. উন্নত খাবার পরিবেশন করা। ৩. রুচিসম্মত পোশাক পরিধান করার সুযোগ দেওয়া। শহরে বা গ্রামে বাসাবাড়িতে বা বাইরে যারা ছোট চাকরি করে, তাদের সাথে আমাদের কীরূপ আচরণ করা উচিত, তা সহজেই অনুমেয়।পরিশেষে বলা যায়, মহানবি (সা.) দাস ব্যবস্থার অবসানকল্পে নানা পদক্ষেপ গ্রহণ করেন এবং তাদের মর্যাদা দান করেন।