যে তাসাউফ শরিয়ত বিরোধী তা অবশ্যই কুফরি- ব্যাখ্যা কর।
উত্তর: যে তাসাউফ শরিয়ত বিরোধী তা অবশ্যই কুফরি। কেননা, শরিয়ত ছাড়া তাসাউফ হতে পারে না। শরিয়তের সাথে তাসাউফের সম্পর্ক অত্যন্ত নিবিড়। তাসাউফ শরিয়তেরই একটি অংশ। শরিয়তের বিধিবিধানের সাথে সম্পর্ক থাকবে না ইসলামে এমন তাসাউফের স্থান নেই। দেহ ও আত্মার সাথে যেমন সম্পর্ক, শরিয়তের সাথে তাসাউফেরও তেমন সম্পর্ক। যিনি যত উচ্চপর্যায়ের ও মর্যাদার সুফি তিনি তত বেশি শরিয়তের অনুসারী।
HSC Islamic Studies 2nd Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Islamic Studies 2nd Paper · সৃজনশীল
যে তাসাউফ শরিয়ত বিরোধী তা অবশ্যই কুফরি- ব্যাখ্যা কর।
উদ্দীপক
তারিক ও জুনায়েদ তাসাউফ শাস্ত্র সম্পর্কে আলোচনা করছিল তারিক বলছিল, আল্লাহর নৈকট্য লাভ করা মানবজীবনের চরম ও পরম লক্ষ্য। আর তার সান্নিধ্য লাভ করা জাহেরি ইলম দ্বারা সম্ভব নয়, এর জন্য প্রয়োজন বাতেনি ইলম। এ সময় জুনায়েদ বলল, শরিয়তের জ্ঞানের মতোই তাসাউফের জ্ঞান অর্জন করা আবশ্যক। আল্লাহ প্রেমের জ্ঞানশূন্য ব্যক্তি সুন্দর চেহারার মতো ব্যক্তির সদৃশ। প্রকৃতপক্ষে অন্তরে পরিশুদ্ধি ও পবিত্রতা ছাড়া বাহিক্য সৌন্দর্যের তেমন একটা মূল্য নেই।
[অমৃতলাল দে মহাবিদ্যালয়, বরিশাল]
উত্তর
শরিয়ত ও তাসাউফের সম্পর্ক দেহ ও আত্মার সাথে করা হয়েছে।
উত্তর
যে তাসাউফ শরিয়ত বিরোধী তা অবশ্যই কুফরি। কেননা, শরিয়ত ছাড়া তাসাউফ হতে পারে না। শরিয়তের সাথে তাসাউফের সম্পর্ক অত্যন্ত নিবিড়। তাসাউফ শরিয়তেরই একটি অংশ। শরিয়তের বিধিবিধানের সাথে সম্পর্ক থাকবে না ইসলামে এমন তাসাউফের স্থান নেই। দেহ ও আত্মার সাথে যেমন সম্পর্ক, শরিয়তের সাথে তাসাউফেরও তেমন সম্পর্ক। যিনি যত উচ্চপর্যায়ের ও মর্যাদার সুফি তিনি তত বেশি শরিয়তের অনুসারী।
উত্তর
উদ্দীপকে তারিক মানুষের নৈতিক জীবন গঠনে তাসাউফের গুরুত্ব বা ভূমিকার প্রতি ইঙ্গিত করেছে।
তাসাউফ মানুষকে বিকশিত করে সফলতা দান করে, ইহজীবনে মানুষকে পূর্ণাঙ্গ মানুষে পরিণত করে। এরূপ মানুষ সবধরনের কুপ্রবৃত্তি, পাপাচার ও অনৈতিক কাজ থেকে বিরত থাকে। ফলে সমাজে সে একজন আদর্শ মানুষ হিসেবে সকলের শ্রদ্ধা ও ভালোবাসা লাভ করে। কিন্তু দুঃখজনক হলেও সত্য, ইসলামের মৌলিক শিক্ষার চর্চার মাধ্যমে মুসলিম জাতি একদিন আল্লাহর শক্তিতে বলিয়ান হয়ে যে গৌরব ও ঐতিহ্য ধারণ করেছিল, পরবর্তীতে তারা সে শিক্ষা থেকে দূরে সরে আসায় সেই ঐতিহ্য হারিয়ে ফেলে। আমরা বাহ্যত ইসলামের অনুসরণ করি। কিন্তু ইসলামের রঙে রঞ্জিত হই না। তাই ইবাদত বন্দেগি করে যথার্থ সুফল পাই না। এর মূল কারণ হলো, আমরা ইসলামের অন্যতম মৌলিক শিক্ষা ইলমে তাসাউফের চর্চা ছেড়ে দিয়েছি। ফলে আমরা আমাদের প্রকৃত চরিত্র হারিয়ে ফেলেছি । আমাদের মনে লোভ, লালসা, রাগ, হিংসা, প্রতারণা, অসততা যাবতীয় অনৈতিক ধ্যান ধারণা গেড়ে বসেছে। এসব পাশবিকতা ও অনৈতিকতা থেকে পরিত্রাণের একমাত্র উপায় হলো তাসাউফ তথা আত্মশুদ্ধির পথ অবলম্বন করা।
সুতরাং বলা যায়, উদ্দীপকে তারিক নৈতিক জীবন গঠনে ইলমে তাসাউফ অর্জন করার প্রতিই ইঙ্গিত করেছে।
উত্তর
উদ্দীপকে জুনায়েদ বলল, 'অন্তরের পরিশুদ্ধি ও পবিত্রতা ছাড়া বাহ্যিক সৌন্দর্য্যের মূল্য নেই।' জুনায়েদের এ মন্তব্যটি যথার্থ। আল্লাহ তায়ালার নিকট পরিশুদ্ধ আত্মার গুরুত্ব অনেক বেশি। অপরিশুদ্ধ আত্মা আল্লাহর নিকট গ্রহণযোগ্য নয়। মহান আল্লাহ তায়ালা এ সম্পর্কে বলেন- 'সেদিন ধনসম্পদ কোনো কাজে আসবে না, আর না কাজে আসবে সন্তানসন্ততি। বরং সেদিন সে ব্যক্তি মুক্তি পাবে, যে আল্লাহর নিকট বিশুদ্ধ অন্তঃকরণ নিয়ে প্রত্যাবর্তন করবে।' (সূরা শুআরা : ৮৮-৮৯) এ সম্পর্কে মহানবি (সা.) বলেন, “সাধবান! নিশ্চয়ই মানবদেহের মধ্যে একখণ্ড গোশত আছে, যখন তা পরিশুদ্ধ হয়ে যায় বা পবিত্র থাকে, তখন সমস্ত দেহটি পরিশুদ্ধ হয় বা সুস্প থাকে। আর যখন তা নষ্ট হয়ে যায় বা দূষিত হয়, তখন সমস্ত দেহটাই অসুস্থ হয়ে পড়ে বা অপবিত্র হয়ে যায়। সাবধান! আর তা হচ্ছে ক্বালব বা অন্তঃকরণ।” (বুখারি ও মুসলিম)
মহান আল্লাহ তায়ালা মানুষের মধ্যে একটি অন্তর দিয়েছেন। যার অন্তর ভালো তার সবকিছু ভালো। আর যার অন্তর খারাপ তার সবকিছুই খারাপ। চাই তারা চেহারা যতই সুন্দর হোক না কেন। একথাই উদ্দীপকের জুনায়েদের মন্তব্যে ফুটে উঠেছে।
অতএব উক্ত আলোচনা থেকে আমরা বুঝতে পারি, মানুষের সব ইবাদতকে আল্লাহর কাছে গ্রহণীয় করে তুলতে হলে আল্লাহর প্রেম ও আল্লাহ ভীতি অন্তরে জাগ্রত করতে হবে। কেননা আল্লাহ ভীতি না থাকলে ইবাদতে একাগ্রতা আসে না। আর যে অন্তরে আল্লাহর ভয় আছে সে অন্তর অবশ্যই পরিশুদ্ধতা লাভ করবে। তাই জুনায়েদের উল্লিখিত মন্তব্যটি যথার্থ।