"আমি এ কিতাবে কোনো কিছুই বাদ দিইনি।” আল্লাহর এই বাণীটি ব্যাখ্যা কর।
উত্তর: আল-কুরআন পরিপূর্ণ ও পূর্ণাঙ্গ কিতাব। এ গ্রন্থ সকল জ্ঞান-বিজ্ঞানের আধার। সব বিষয়ের মূলনীতি এ গ্রন্থে বিদ্যমান। আল্লাহ বলেন, "আমি এই কিতাবে কোনো কিছুই বাদ দিইনি।" (সূরা আল-আনআম : ৩৮) সুতরাং আল-কুরআন হলো পূর্ণাঙ্গ গ্রন্থ। মানবজীবনের প্রয়োজনীয় সকল বিষয়ের যথাযথ নির্দেশনা এ কিতাবে বিদ্যমান।
SSC ইসলাম শিক্ষা CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
SSC · ইসলাম শিক্ষা · সৃজনশীল
"আমি এ কিতাবে কোনো কিছুই বাদ দিইনি।” আল্লাহর এই বাণীটি ব্যাখ্যা কর।
উদ্দীপক
দশম শ্রেণির শিক্ষার্থী তাসিন এ বছর শীতের ছুটিতে তার মামাতো ভাইয়ের সাথে হরিণঘাটা পর্যটন কেন্দ্র দেখতে গেল। বঙ্গোপসাগরের নিকটবর্তী সবুজ বন বেষ্টিত পর্যটন টাওয়ারে ওঠে সমুদ্রের নীল জলরাশি দেখে অভিভূত হয়ে গেল। মনের অজান্তে তার মুখ থেকে বেরিয়ে এলো, দয়াময় প্রভু কত সুন্দর করে সমুদ্র তৈরি করেছেন। মামাতো ভাই তামিম বলল, এ সৃষ্টিজগৎ প্রাকৃতিকভাবেই সৃষ্টি হয়েছে। এতে প্রভুর দয়ার কী আছে?
Sylhet · 2024
উত্তর
যেসব বিষয় একমাত্র মানুষের বৈশিষ্ট্য ও গুণাবলি হওয়ার যোগ্য তাই মানবিক মূল্যবোধ।
উত্তর
আল-কুরআন পরিপূর্ণ ও পূর্ণাঙ্গ কিতাব। এ গ্রন্থ সকল জ্ঞান-বিজ্ঞানের আধার। সব বিষয়ের মূলনীতি এ গ্রন্থে বিদ্যমান। আল্লাহ বলেন, "আমি এই কিতাবে কোনো কিছুই বাদ দিইনি।" (সূরা আল-আনআম : ৩৮) সুতরাং আল-কুরআন হলো পূর্ণাঙ্গ গ্রন্থ। মানবজীবনের প্রয়োজনীয় সকল বিষয়ের যথাযথ নির্দেশনা এ কিতাবে বিদ্যমান।
উত্তর
তামিমের মন্তব্য ইমানের প্রথম ও প্রধান বিষয় মহান আল্লাহর প্রতি বিশ্বাসের পরিপন্থি, যার মাধ্যমে কুফর বিষয়টি ফুটে উঠেছে। কুফর অর্থ অস্বীকার করা, অবিশ্বাস করা। মহান আল্লাহর অস্তিত্ব কিংবা ইসলামের মৌলিক বিষয়ের যেকোনো একটিকেও অবিশ্বাস বা অস্বীকার করাকে কুফর বলে।আল্লাহ তায়ালা এ বিশ্বজগতের অধিপতি ও মালিক। তিনি একক ও অদ্বিতীয় সত্তা। তাঁর কোনো শরিক নেই। তিনি অনন্য ও অতুলনীয়। তিনি সৃষ্টিকর্তা। বিশ্বজগৎ ও এর মধ্যে যা কিছু রয়েছে সবই তাঁর সৃষ্টি। তিনি রিজিকদাতা। সকল সৃষ্টিই রিজিকের জন্য তাঁর মুখাপেক্ষী। তিনিই সর্বশক্তিমান সবকিছুর নিয়ন্ত্রক। সবকিছুই তাঁর পরিচালনায় সুন্দর ও সুশৃঙ্খলভাবে পরিচালিত হচ্ছে। মহান আল্লাহ বলেন, “তিনি আল্লাহ, তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই। তিনি চিরঞ্জীব ও সর্বসত্তার ধারক। তন্দ্রা বা নিদ্রা তাঁকে কখনোই স্পর্শ করতে পারে না। আসমান ও জমিনে যা কিছু রয়েছে সবই তাঁর অধীন।" (সূরা আল-বাকারা: ২৫৫) আল্লাহ তায়ালাকে সৃষ্টিকর্তা, পালনকর্তা, রিজিকদাতা ও ইবাদতের যোগ্য এক ও অদ্বিতীয় সত্তা হিসেবে বিশ্বাসের নামই তাওহিদ। উদ্দীপকের তামিম মনে করে, "এ সৃষ্টিজগৎ প্রাকৃতিকভাবে সৃষ্টি হয়েছে।” তামিমের এ ধরনের বিশ্বাস বা মন্তব্য প্রমাণ করে সে মহান আল্লাহর প্রতি বিশ্বাসী নয়। এক্ষেত্রে তামিম মূলত আল্লাহ তায়ালার অস্তিত্ব অবিশ্বাস বা অস্বীকার করেছে। তার এরূপ বক্তব্য কুফরির শামিল। তার উচিত মহান আল্লাহকে বিশ্বাস করে পরিপূর্ণ মুমিন হওয়া।
উত্তর
উদ্দীপকের তাসিনের উক্তিটির মাধ্যমে মহান আল্লাহর নিয়ামতরাজি সম্পর্কে শুকরিয়া প্রকাশিত হয়েছে। কাজেই তাসিনের এ উক্তিটি যথার্থ, যৌক্তিক ও তাৎপর্যপূর্ণ। তার উক্ত উক্তিটিতে মহান আল্লাহর প্রতি বিশ্বাসের বিষয়টি প্রকাশ পেয়েছে।আল্লাহ তায়ালা এ মহাবিশ্বের মহাস্রষ্টা। মানুষের জাগতিক জীবনকে সুন্দর, সার্থক ও পূর্ণাঙ্গাতা দানের জন্য তিনি সৃষ্টি করেছেন এ বিশ্বচরাচরের সবকিছু। উদ্দেশ্য একটাই, মানুষ তাঁর সব নিয়ামত ভোগ করে একমাত্র তাঁরই ইবাদত করবে; পার্থিব নিয়ামতকে কাজে লাগিয়ে পরকালের অনন্ত জীবনের সুখ সন্ধান করবে। আল্লাহ তায়ালার অসংখ্য অগণিত সৃষ্টিকুলের মধ্যে অন্যতম হচ্ছে সমুদ্র। সমুদ্র আল্লাহর এমন এক বৃহৎ ও বিস্ময়কর সৃষ্টি, যাতে রয়েছে মানুষের জন্য জানা-অজানা নানা অফুরন্ত কল্যাণের ভান্ডার। সমুদ্রের এমন সব অফুরন্ত নিয়ামতের দাবি হলো, নিয়ামতদাতাকে নিয়ে চিন্তা করা। তিনি কীভাবে এত সাগর-মহাসাগর মানুষের পদানত করেছেন, তাতে এত নিয়ামতসম্ভার সন্নিবেশিত করেছেন, তা নিয়ে ভাবনা-গবেষণা করা। বহুবিধ ঝুঁকি ও প্রতিকূলতা সত্ত্বেও সাগরতলের নিয়ামতরাজি মানবকল্যাণে আবিষ্কার করা। মানুষের আরও কর্তব্য হলো, একমাত্র আল্লাহর একত্ববাদ স্বীকার করা এবং তাঁরই ইবাদত করা।উদ্দীপকের তাসিন সমুদ্রের নীল জলরাশি দেখে অভিভূত হয় এবং এ জলরাশির স্রষ্টা মহান আল্লাহর গুণকীর্তন করেছে। যার মাধ্যমে মহান আল্লাহর গুণাবলি প্রকাশিত হয়েছে এবং এতে মহান আল্লাহর প্রতি বিশ্বাশের বিষয়টিই প্রকাশ পেয়েছে। তাই তার উক্তিটি যৌক্তিক ও যথার্থ।