ফিকহশাস্ত্র বলতে কী বোঝায়?
উত্তর: ফিকহশাস্ত্র বলতে ইসলামি আইনশাস্ত্রকে বোঝায় । রাসুল (সা.) ও তাঁর সাহাবিদের তিরোধানের পর মুসলিম সমাজে অনেক নতুন নতুন সমস্যার উদ্ভব হতে থাকে, যার সমাধান সরাসরি কুরআন ও সুন্নাহ থেকে বের করা সর্বসাধারণের জন্য দুষ্কর হয়ে পড়ে । ফলে এসব সমস্যার সমস্যার সমাধানকল্পে দ্বীনের সত্যনিষ্ঠ মুজতাহিদগণ স্বীয় জ্ঞান, বুদ্ধি ও একনিষ্ঠ গবেষণার মাধ্যমে মুসলিম মিল্লাতের জন্য কুরআন-সুন্নাহর আলোকে যেসব আইনকানুন, বিধিবিধান ও মাসয়ালা মাসায়িল প্রণয়ন করেছেন তাকে তথা ফিক্হশাস্ত্র বলে ।
HSC Islamic Studies 2nd Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Islamic Studies 2nd Paper · সৃজনশীল
ফিকহশাস্ত্র বলতে কী বোঝায়?
উদ্দীপক
মহানবি (সা.)-এর ইন্তেকালের পর খুলাফায়ে রাশেদিনের যুগে ইসলামের প্রসারের সাথে সাথে নতুন নতুন সমস্যার উদ্ভব হয় । সেগুলো কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে সমাধান দেওয়ার জন্য সমসাময়িক যুগের মুজতাহিগণ বিচক্ষণতার যে পরিচয় দিয়েছেন সত্যই প্রশংসার যোগ্য ।
নটরডেম কলেজ · 2023
উত্তর
মাযহাব চারটি।
উত্তর
ফিকহশাস্ত্র বলতে ইসলামি আইনশাস্ত্রকে বোঝায় ।
রাসুল (সা.) ও তাঁর সাহাবিদের তিরোধানের পর মুসলিম সমাজে অনেক নতুন নতুন সমস্যার উদ্ভব হতে থাকে, যার সমাধান সরাসরি কুরআন ও সুন্নাহ থেকে বের করা সর্বসাধারণের জন্য দুষ্কর হয়ে পড়ে । ফলে এসব সমস্যার সমস্যার সমাধানকল্পে দ্বীনের সত্যনিষ্ঠ মুজতাহিদগণ স্বীয় জ্ঞান, বুদ্ধি ও একনিষ্ঠ গবেষণার মাধ্যমে মুসলিম মিল্লাতের জন্য কুরআন-সুন্নাহর আলোকে যেসব আইনকানুন, বিধিবিধান ও মাসয়ালা মাসায়িল প্রণয়ন করেছেন তাকে তথা ফিক্হশাস্ত্র বলে ।
উত্তর
উদ্দীপকে ইসলামি শরিয়তের তৃতীয় উৎস ইজমার কথা বলা হয়েছে। ইজমার মাধ্যমেই নতুন নতুন সমস্যার সমাধান করতেন। শরিয়তের কোনো হুকুম বা বিধানের ব্যাপারে একই যুগের উম্মতে মুহাম্মাদির মুজতাহিদগণের একমত হওয়াকে ইজমা বলে ।
মানবসমাজ গতিশীল। ইসলামি সমাজও এ ধারার ব্যতিক্রম | মহানবির (সা.)-এর সময় হতে এবং পরবর্তীতে মুসলিম সাম্রাজ্যের বিস্তৃতি ও ইসলামের প্রসারের সাথে সাথে রাষ্ট্রীয় প্রয়োজনে মুসলিম মি সমাজ এমন কতকগুলো নতুন সমস্যার সম্মুখীন হয়, যার সুস্পষ্ট,নির্দেশ কুরআন ও হাদিসে পাওয়া যেত না। অথচ কুরআনে আল্লাহ র মানুষের জন্য সবকিছু বর্ণনা করে দিয়েছেন। আল্লাহ বলেন, “আমি | কুরআনে কোনোকিছু বাদ রাখিনি।” কিন্তু মানব জ্ঞান সসীম। তাই তাদের সীমিত জ্ঞান-গবেষণায় কুরআন থেকে যাবতীয় সমস্যার সমাধান আহরণ করতে সক্ষম হয়নি। সুতরাং সাহাবিদের যুগ হতেই কুরআন-হাদিস থেকে না পাওয়া বিষয় ইজমার দ্বারা (মুসলিম পণ্ডিতগণের সম্মিলিত অভিমত) সমাধান করার প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়।
সুতরাং বলা যায়, উল্লিখিত নতুন নতুন সমস্যার সমাধান ইজমার মাধ্যমে করা হয়েছিল।
উত্তর
উদ্দীপকে উল্লিখিত মুজতাহিদগণ দ্বারা প্রসিদ্ধ চারজন ইমামকে বোঝানো হয়েছে। তাদের মধ্যে অন্যতম ফিকহ শাস্ত্রের জনক যাকে বলা হয় তিনি ছিলেন ইমাম আবু হানিফা ।
ইমাম আবু হানিফা (র.) ৮০ হিজরিতে ইরাকের কুফায় জন্মগ্রহণ করেন। ১৭ বছর বয়সে তিনি জ্ঞান সাধনায় ব্রতী হন। তিনি ১৩০ হিজরিতে নিয়মতান্ত্রিক পদ্ধতিতে ফিক্হশাস্ত্র সম্পাদনা শুরু করেন। এ লক্ষ্যে হিজরি ১৩২ সালে উমাইয়া শাসনের অবসানের পর তিনি ফিক্হশাস্ত্র সম্পাদনায় কার্যকর পদক্ষেপ গ্রহণ করেন। এ উদ্দেশ্যে তিনি তাঁর অসংখ্য ছাত্রদের মধ্য হতে যুগশ্রেষ্ঠ ৪০ জনকে বেছে নিয়ে একটি 'ফিক্হ সম্পাদনা পর্ষদ' গঠন করেন। এ পর্ষদের মধ্যে শীর্ষ স্থানীয় দশ জনকে নিয়ে তিনি একটি উচ্চ পর্ষদ' গঠন করেন । উক্ত পর্ষদদ্বয় দীর্ঘ বাইশ বছর সাধনা করে ১৪২ হিজরিতে ফিক্হ সম্পাদনার কাজ শেষ করেন। সম্পাদিত এ সংকলনের নাম কুতুবে হানাফিয়া'। এর মধ্যে তিরাশি হাজার মাসয়ালা সন্নিবেশিত হয়েছিল। ইমাম আবু হানিফা (র.)-এর এ অনবদ্য অবদানের স্বীকৃতি কিয়ামত পর্যন্ত সকল জ্ঞানী-গুণীজনই প্রশংসার ভাষায় প্রকাশ করতে থাকবেন। এজন্যই তিনি সর্বজন স্বীকৃত ইমামে আযম তথা শ্রেষ্ঠ ইমাম। প্রফেসর রশিদের আলোচনার ব্যক্তিও ৮০ হিজরিতে কুফায় জন্মগ্রহণ করেন এবং তিনি ৮৩ হাজার মাসয়ালার সমন্বয়ে একটি অনন্য গ্রন্থ রচনা করেন ।
সুতরাং বলা যায়, নতুন নতুন সমাধানে ইমাম আবু হানিফার (রহ.)-এর ভূমিকা অতুলনীয় ।