রাসূল (সা.)-এর যুগে স্বতন্ত্র ইলমে ফিকহের অস্তিত্ব ছিল না কেন?
উত্তর: রাসুল (সা.)-এর যুগে ফিকহশাস্ত্রের প্রয়োজন অনুভূত হয়নি তাই সে সময় স্বতন্ত্র ইলমে ফিকহের উদ্ভব হয়নি বলে তার অস্তিত্ব ছিলনা। কারণ ওই সময় উদ্ভূত যাবতীয় প্রশ্নের উত্তর ও সমস্যার সমাধান রাসুল (সা.) স্বয়ং নিখুতভাবে করে দিতেন। আর সাহাবিগণও তা সর্বান্তকরণে গ্রহণ করতেন। রসুলের দেওয়া সিদ্ধান্তের ও বিধানের ব্যাপারে তারা কখনো ভিন্নমত পোষণ করতেন না। এজন্য সে সময় স্বতন্ত্র ইলমে ফিকহের অস্তিত্ব ছিল না।
HSC Islamic Studies 2nd Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Islamic Studies 2nd Paper · সৃজনশীল
রাসূল (সা.)-এর যুগে স্বতন্ত্র ইলমে ফিকহের অস্তিত্ব ছিল না কেন?
উদ্দীপক
শাহাদাত ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ে একটি বিষয়ে অনার্সের ছাত্র। সে বিষয়টিতে কুরআন, হাদিস, ইজমা ও কিয়াসের মাধ্যমে উদ্ভাবিত ইসলামের ব্যবহারিক মাসআলা সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করতে পারছে। তার বিভাগের দুইজন শিক্ষক ইমামদের মতপার্থক্য আছে এমন মাসআলায় মদিনাবাসী ইমামকে অনুসরণ করেন। অবশিষ্ট সকল শিক্ষক একটি মাযহাবের অনুসারী, যেটিতে এক স্বর্ণ মুদ্রার কম অর্থ চুরি করলে হাত না কাটার বিধান রয়েছে।
আইডিয়াল স্কুল অ্যান্ড কলেজ, মতিঝিল · 2025
উত্তর
এমন উদ্ভূত সমস্যা, যার সমাধান পবিত্র কুরআন ও হাদিসে সরাসরি নেই, তা সমাধানের জন্য মুজতাহিদগণ তাদের সূক্ষ্ম গবেষণা প্রয়োগের মাধ্যমে কুরআন ও হাদিসের আলোকে যে অভিমত পেশ করেছেন তাদের সেসব ভিন্ন ভিন্ন অভিমতকে মাযহাব বলে।
উত্তর
রাসুল (সা.)-এর যুগে ফিকহশাস্ত্রের প্রয়োজন অনুভূত হয়নি তাই সে সময় স্বতন্ত্র ইলমে ফিকহের উদ্ভব হয়নি বলে তার অস্তিত্ব ছিলনা। কারণ ওই সময় উদ্ভূত যাবতীয় প্রশ্নের উত্তর ও সমস্যার সমাধান রাসুল (সা.) স্বয়ং নিখুতভাবে করে দিতেন। আর সাহাবিগণও তা সর্বান্তকরণে গ্রহণ করতেন। রসুলের দেওয়া সিদ্ধান্তের ও বিধানের ব্যাপারে তারা কখনো ভিন্নমত পোষণ করতেন না। এজন্য সে সময় স্বতন্ত্র ইলমে ফিকহের অস্তিত্ব ছিল না।
উত্তর
উদ্দীপকের শাহাদাত আল ফিকহ বিষয়ে পড়াশোনা করছে। 'আল ফিকহ' এমন এক শাস্ত্র যে শাস্ত্রে শরিয়তের বিধিবিধান সম্বন্ধে আলোচনা করা হয়। এ হিসেবে যে, তা উদ্ভাবন করা হয় বিস্তারিত প্রমাণাদি থেকে। ব্যাপক ও নবতর সংজ্ঞায় বলা যায় শরিয়তের মৌলিক দলিলসমূহের ভিত্তিতে বাস্তব কাজকর্ম, সংক্রান্ত বিধিবিধান সম্পর্কিত জ্ঞানই হলো ফিকহ। ফিকহ শাস্ত্রের মৌল উৎস হলো চারটি। ১. আল-কুরআন, ২. আল হাদিস, ৩. ইজমা ও ৪. কিয়াস, ইলমুল ফিকহে কুরআন, হাদিস ইজমা ও কিয়াসের মাধ্যমে উদ্ভাবিত ইসলামের ব্যবহারিক মাসআলা সম্পর্কে জ্ঞান দান করা হয়।উদ্দীপকে শাহাদাত ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ের একটি বিষয়ে অনার্স করছে যে বিষয়টিতে কুরআন ও হাদিস ইজমা এবং কিয়াসের মাধ্যমে উদ্ভাবিত ইসলামের ব্যবহারিক মাসআলা সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করতে পারছে। তার পঠিত বিষয়ের সাথে আমার পাঠ্যবইয়ের আল ফিকহ বিষয়ের সাথে সাদৃশ্য থাকায় বলা যায় যে, শাহাদাত 'আল ফিকহ' বিষয়ে অনার্স করেছে।
উত্তর
উদ্দীপকে বর্ণিত তার বিভাগের দুজন শিক্ষক মদিনাবাসী ইমাম তথা ইমাম মালেক (র.)-এর প্রতিষ্ঠিত মালেকী মাযহাবের অনুসরণ করেন। আর অবশিষ্ট শিক্ষাকগণ ইমাম আবু হানিফা (র.) কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত হানাফি মাযহাবের অনুসরণ করেন।মালিকী মাযহাবের বৈশিষ্ট্যাবলি ও হানাফি মাযহাবের বৈশিষ্ট্যাবলি আলোচনা করলেই আমরা বুঝতে পারব যে, এর মধ্যে কোনটি অধিক মানবিক? মালেকী মাযহাবের বৈশিষ্ট্যের মধ্যে রয়েছে সফল যুক্তিতর্কের ওপর কুরআন ও হাদিসের ভাষ্যকে প্রাধান্য দেওয়া ২. তাঁর ফিকহ মদিনাবাসীদের আমলের ওপর ভিত্তি করে রচিত ৩. মালিকী মাযহাবে অমুসলিমদেরকে পূর্ণ স্বাধীনতা ও অধিকার দেওয়া হয়নি। ইমাম মালিক (র.) কুরআন ও হাদিসকে অত্যন্ত কঠোর দৃষ্টিকোণ থেকে বিচার করতেন। অন্যদিকে, হানাফি মাযহাবের বৈশিষ্ট্যের মধ্যে রয়েছে-
হানাফি ফিকহের সকল আহকাম কুরআন ও হাদিসের ভাষ্যের মাধ্যমে সাব্যস্ত। তবে মাসআলা নির্গত করার সময় কুরআনকে প্রাধান্য দিতেন তারপর হাদিসের দিকে প্রত্যাবর্তন করতেন।হানাফি ফিকহ অন্যান্য মাযহাব অপেক্ষা খুবই সহজ-সরল ও অনায়াসসাধ্য। হানাফি ফিকহ মতে, ন্যূনতম এক স্বর্ণমুদ্রা বা তৎসম অর্থ চুরি না করলে হাত কাটা যাবে না। অন্যান্য জন্মহার ইমামদের মতে, ন্যূনতম ১/৪ স্বর্ণমুদ্রা চুরি করলেই হাত কাটা যাবে। হানাফি ফিকহে উদারতার সাথে অমুসলিমদেরকে স্বাধীনভাবে স্বীয় অধিকার ভোগ করার সুযোগ দিয়েছে। উপরোক্ত আলোচনা দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, বিভাগের শিক্ষকদের, অনুসৃত দুটি মাযহাব হলো হানাফি ও মালেকী মাযহাব। আমার মতে এর মধ্যে হানাফি মাযহাব অধিক মানবিক।