কুতুবে হানাফিয়া কী? ব্যাখ্যা করো।
উত্তর: হানাফি মাযহাবের বিখ্যাত গ্রন্থ কুতুবে হানাফিয়া নামে পরিচিত। ফিক্হশাস্ত্রকে নির্ভুল ও গ্রন্থাবদ্ধ রূপদানের জন্য আবু হানিফা (র) নিজের ৪০ জন ফকিহ নিয়ে সম্পদনা পরিষদ গঠন করেন। এ পরিষদ দীর্ঘ বাইশ বছর সাধনা করে ৮৩ হাজার মাসয়ালা সংযুক্ত করে একটি গ্রন্থ প্ৰকাশ করে। এটি কুতুবে হানাফিয়া বা কুতুবে আবু হানিফ নামে পরিচিত।
HSC Islamic Studies 2nd Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Islamic Studies 2nd Paper · সৃজনশীল
কুতুবে হানাফিয়া কী? ব্যাখ্যা করো।
উদ্দীপক
জনাৰ সুমন ইউটিউবে জনাব 'ঢ' সাহেবের লেকচারের ভিত্তিও দেখছিলেন। তিনি 'ঢ' সাহেবকে মাযহাব সম্পর্কে একটি লেকচারে বলতে শুনলেন, আমি কোনো মাযহাবের অনুসারী নই। আপনারা যদি কুরআন ভালোভাবে পড়েন আর হাদিস জানেন তাহলে মাযহাবের কোনো প্রয়োজন নেই। এর সাথে সাথে মাযহাব না মানার অনেক যৌক্তিকতা তুলে ধরেন। এ বক্তৃতা শুনে বাংলাদেশের একজন আলেম বললেন, সবার জন্য কুরআন-হাদিস বুঝে পড়া এবং এর তথ্য উদ্ঘাটন করা সম্ভব নয়। তাই মাযহাব জানা জরুরি।
ঢাকা কলেজ · 2024
উত্তর
ফিকহ অর্থ অনুধাবন করা, বুঝতে পারা।
উত্তর
হানাফি মাযহাবের বিখ্যাত গ্রন্থ কুতুবে হানাফিয়া নামে পরিচিত।
ফিক্হশাস্ত্রকে নির্ভুল ও গ্রন্থাবদ্ধ রূপদানের জন্য আবু হানিফা (র) নিজের ৪০ জন ফকিহ নিয়ে সম্পদনা পরিষদ গঠন করেন। এ পরিষদ দীর্ঘ বাইশ বছর সাধনা করে ৮৩ হাজার মাসয়ালা সংযুক্ত করে একটি গ্রন্থ প্ৰকাশ করে। এটি কুতুবে হানাফিয়া বা কুতুবে আবু হানিফ নামে পরিচিত।
উত্তর
জনাব 'ঢ' সাহেবের মনোভাব মাযহাব পরিপন্থি।
ইসলামি শরিয়তের মূল উৎস দুইটি হলো— কুরআন ও সুন্নাহ। কুরআন সরাসরি মহান আল্লাহ তায়ালার বাণী। আর সুন্নাহ হলো রাসুল (স) কর্তৃক প্রদর্শিত জীবন চলার পদ্ধতি। আমরা কুরআনের ব্যাখ্যা— বিশ্লেষণ সুন্নাহের মাধ্যমে পেয়ে থাকি। এ দুটি মূলনীতির আলোকে মুজতাহিদগণ যে মাসআলা-মাসায়েল বের করেন তাই মাযহাব । ইসলামি শরিয়ত মানতে হলে মাসআলাগুলো মেনে চলতে হবে। অথচ 'জনাব 'ঢ' এ বিষয়টি অগ্রাহ্য করেন।
উদ্দীপকে জনাব 'ঢ' তার বক্তব্যের মাধ্যমে বুঝিয়েছেন, তিনি শুধু কুরআন ও হাদিসকে গুরুত্ব দেন। কিন্তু মাযহাব মানেন না। তার এ মনোভাবটি সঠিক নয়। কেননা কুরআনে বর্ণিত ভাষা ও শব্দচয়ন ভাবগম্ভীর ও সংক্ষিপ্ত। আর হাদিস হলো রাসূল (স)-এর কথা, কাজ ও সমর্থন। তাই বর্তমানকালের নিত্য-নতুন সমস্যার স্পষ্ট সমাধান মানুষ হাদিস পড়ে পূর্ণাঙ্গ ধারণা নিতে পারে না। এক্ষেত্রে মুজতাহিদগণের মাসয়ালার প্রয়োজন পড়ে। এক্ষেত্রে মাযহাব অনুসরণের মাধ্যমে মানুষ এসব সমস্যার সমাধান পেতে পারে। যদিও শরিয়তের হুকুম পালনে মাযহাবের কিছুটা পদ্ধতিগত ভিন্নতা রয়েছে, তবুও যেকোনো একটি মাযহাব অনুসরণ করা আবশ্যক। নতুবা শরিয়তের বিধান ভালোভাবে পালন করা সম্ভব নয়। তাই জনাব 'ঢ'-এর মাযহাব অস্বীকার করার বিষয়টি মোটেই সমর্থনযোগ্য নয়।
উত্তর
হ্যাঁ, মাযহাব অনুসরণের গুরুত্ব ও প্রয়োজনীয়তা প্রকাশ পাওয়াই বাংলাদেশের উক্ত আলেমের বক্তব্যকে আমি সমর্থন করি।
ইসলাম বুদ্ধিভিত্তিক কালজয়ী জীবনব্যবস্থা। ইসলাম স্থবির নয়। নয় কোনো বিশেষ যুগ ও দেশের জন্য। ফলে মহানবি (স)-এর তিরোধানের পর ইসলাম সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়ে। সাথে সাথে অনেক নতুন সমস্যার উদ্ভব ঘটে। আর নতুন নতুন সমস্যা সমাধানের লক্ষ্যে কুরআন ও সুন্নাহর মূলনীতিগুলোর ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণের প্রয়োজন হয়। কুরআন-হাদিসের ব্যাখ্যা- বিশ্লেষণ এবং হাদিস সম্ভারের মধ্যে কোনটি অধিক প্রাধান্য পাবে এসব বিষয়ে ইমামদের মতপার্থক্য ও ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গির কারণে মুসলিম সমাজে মাযহাবের সৃষ্টি হয়। বাংলাদেশের আলেমের বক্তব্যে এ বিষয়টির ইঙ্গিত পাওয়া যায়।
উদ্দীপকে বাংলাদেশের এক আলেম বলেন, সবার জন্য কুরআন-হাদিস বুঝে পড়া ও নিহিতার্থ উদ্ঘাটন করা সম্ভব নয়। তাই মাযহাব মানা জরুরি। বক্তার এ বক্তব্যে মযাহাবের গুরুত্ব প্রকাশ পেয়েছে। ইসলামি শরিয়ত অনুযায়ী সঠিকভাবে জীবনযাপন করতে হলে মাযহাবের প্রয়োজনীয়তা অপরিসীম। মাযহাবের বিধানগত ভিন্নতা থাকলেও মূল বিষয় একই। সব মাযহাব প্রণেতাই আল্লাহর ইবাদত পালন এবং রাসুল (স)-এর নির্দেশনা অনুসরণের কথা বলে । মযহাবের ভিন্নতার কারণে মুসলিম সমাজে ইবাদত পালন ও শরিয়তের হুকুম পালনে কিছুটা পদ্ধতিগত ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়। তবে প্রত্যেক মুসলমানের কর্তব্য হলো যেকোনো একটি মাযহাবকে অনুসরণ করে কুরআন ও হাদিসের আলোকে জীবন পরিচালনা করা। মাযহাব না বুঝে শরিয়তের হুকুম পালনে ভিন্নতা খুঁজলে গুনাহগার হতে হবে।
সুতরাং বলা যায়, প্রত্যেক মুসলিমের জন্য মাযহাব অনুসরণ করা আবশ্যক। তাই এ সম্পর্কিত বাংলাদেশের ইমামের দেওয়া বক্তব্যের সাথে আমি একমত।