কুপ্রবৃত্তি দমন বড় জিহাদ। ব্যাখ্যা কর।
উত্তর: মনের খেয়াল খুশিমতো চলার নামই হলো প্রবৃত্তির দাসত্ব। আর শরিয়তবিরোধী কাজে মনের আনুগত্য হলো কু-প্রবৃত্তি। এই কু প্রবৃত্তির দমনকে মহানবি (সা.) জিহাদে আকবার বলে ঘোষণা করেছেন। তাবুকের যুদ্ধ থেকে প্রত্যাবর্তন করার পর তিনি বলেন, আরও একটি ক্ষুদ্র জিহাদ থেকে একটি বৃহৎ জিহাদের দিকে প্রত্যাবর্তন করলাম। সাহাবাগণ জিজ্ঞাসা করলেন, "বৃহত্তম জিহাদ কী? তিনি বললেন কু-প্রবৃত্তির বিরুদ্ধে জিহাদ।" (বায়হাকি) তাকওয়া অবলম্বনের মাধ্যমে এ জিহাদ করা যায়। এ ধরনের জিহাদের মাধ্যমে ব্যক্তি ও সমাজ থেকে অন্যায়, অনাচার ও পাপ-পঙ্কিলতা দূর হয়। ফলে ন্যায়নীতিভিত্তিক শান্তিময় সমাজ গড়ে ওঠে।
HSC Islamic Studies 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Islamic Studies 1st Paper · সৃজনশীল
কুপ্রবৃত্তি দমন বড় জিহাদ। ব্যাখ্যা কর।
উদ্দীপক
রসুলপুর একটি ঘনবসতি এলাকা। বর্তমানে এলাকায় প্রায় সময় 1 বিভিন্ন অলিতে-গলিতে, রাস্তায় অহরহ ছিনতাই, পকেটমার, চাঁদাবাজি ইত্যাদি বেড়েই চলেছে। সাধারণ মানুষ স্বাধীনভাবে চলাফেরা করতে ভয় পায়। এ ব্যাপারে জনাব আঃ রহিম ও রফিক সাহেবের মধ্যে কথাবার্তার এক পর্যায়ে রফিক সাহেব বললেন, সমাজে ভালো কাজের আদেশ ও অসৎ কাজে বাধা না থাকলে সামাজিক অবক্ষয় নেমে আসে।
Rajshahi · 2023
উত্তর
'কিযব' আরবি শব্দ, এর অর্থ মিথ্যা।
উত্তর
মনের খেয়াল খুশিমতো চলার নামই হলো প্রবৃত্তির দাসত্ব। আর শরিয়তবিরোধী কাজে মনের আনুগত্য হলো কু-প্রবৃত্তি। এই কু প্রবৃত্তির দমনকে মহানবি (সা.) জিহাদে আকবার বলে ঘোষণা করেছেন। তাবুকের যুদ্ধ থেকে প্রত্যাবর্তন করার পর তিনি বলেন, আরও একটি ক্ষুদ্র জিহাদ থেকে একটি বৃহৎ জিহাদের দিকে প্রত্যাবর্তন করলাম। সাহাবাগণ জিজ্ঞাসা করলেন, "বৃহত্তম জিহাদ কী? তিনি বললেন কু-প্রবৃত্তির বিরুদ্ধে জিহাদ।" (বায়হাকি) তাকওয়া অবলম্বনের মাধ্যমে এ জিহাদ করা যায়। এ ধরনের জিহাদের মাধ্যমে ব্যক্তি ও সমাজ থেকে অন্যায়, অনাচার ও পাপ-পঙ্কিলতা দূর হয়। ফলে ন্যায়নীতিভিত্তিক শান্তিময় সমাজ গড়ে ওঠে।
উত্তর
উদ্দীপকে উল্লিখিত অর্থ সম্পর্কীয় সামাজিক অনাচারের দিক প্রকাশ পেয়েছে।
উদ্দীপকে যেসব সামাজিক অনাচারের কথা বলা হয়েছে সেগুলো হলো- ছিনতাই, পকেটমার, চাঁদাবাজি। প্রকাশ্যে ব্যক্তির সম্পদ জোর করে ছিনিয়ে নেওয়াকে বলে ছিনতাই। পকেটমার, চাঁদাবাজি, চুরি, ডাকাতি ইত্যাদি অনৈতিক সামাজিক অনাচার। এই সামাজিক অনাচারগুলোর ফলে সর্বস্ব লুষ্ঠিত হয়। ছিনতাইকারী বা পকেটমার বিরীহ ও শান্তিপ্রিয় পথচারীদের ওপর চড়াও হয়ে তাদের যথাসর্বস্ব লুন্ঠন করে। ফলে মানুষ ভীতসন্ত্রস্ত হয়ে পড়ে এবং অভাব নেমে আসে।
নির্জন স্থানে এমনকি কখনো জনসম্মুখে এ দুরাচার ও দুর্বৃত্ত ছিনতাইকারীগণ মানুষের কাছ থেকে সবকিছু কেড়ে নেয়। কখনো তাদের হত্যা করতেও কুণ্ঠাবোধ করে না।
আরেকটি ক্ষতিকর দিক হলো ছিনতাইকারীদের ভয়ে জনসাধারণ নিরাপত্তাহীনতায় ভোগে। সাধারণ নাগরিকগণ দিনে কিংবা রাতে টাকা পয়সা কিংবা মূল্যবান দ্রব্যাদি নিয়ে হাঁটতে সাহস পায় না। এতে কার্যক্রম ব্যাহত হয় এবং সমাজ জীবনে চরম নিরাপত্তাহীনতা দেখা দেয়। যে সমাজে ছিনতাই, পকেটমার, চাঁদাবাজি হয়, সে সমাজে শান্তি বিরাজ করে না। সমাজের সকলে মানসিক অশান্তিতে ভুগতে থাকে। সুতরাং এই সামাজিক অনাচারগুলোর ক্ষতিকর প্রভাব খুবই জঘন্য।
উত্তর
উদ্দীপকে রফিক সাহেবের উক্তিটির মাধ্যমে সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের বাধা প্রদান করার গুরুত্বের দিকটি ফুটে উঠেছে।
ইসলামে সৎ কাজের আদেশ এবং অসৎ কাজের নিষেধ অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কাজ। ইসলামি সমাজব্যবস্থার ওপরই প্রতিষ্ঠিত। সমাজে সৎ কাজের আদেশদান ও অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করার জন্য সবসময়ই কিছুসংখ্যক লোক বিদ্যমান থাকতে হয়। অন্যথায় সমাজে শান্তিশৃঙ্খলা বজায় থাকে না। সমাজে অন্যায়, অত্যাচার, সন্ত্রাস, নির্যাতন ছড়িয়ে পড়ে। সামাজিক ও মানবিক মূল্যবোধে বিনষ্ট হয়ে যায়। সুষ্ঠু ও সুন্দর সমাজব্যবস্থার জন্য এরূপ লোকদের প্রয়োজনীয়তা অনস্বীকার্য আল্লাহ বলেন, "তোমাদের সমাজ থেকে একটি দল কেন বেরিয়ে আসে না। এ উদ্দেশ্যে যে, তারা দ্বীন সম্বন্ধে জ্ঞান অর্জন করবে এবং ফিরে গিয়ে নিজেদের লোকদের সেই জ্ঞান দ্বারা সতর্ক করে তুলবে।" (সূরা তওবা: ১২২)
আল্লাহ আরও বলেন, "তোমরাই শ্রেষ্ঠ জাতি, মানবজাতির কল্যাণের জন্য তোমাদের আবির্ভাব হয়েছে। তোমরা সৎ কাজের নির্দেশ দাও এবং অসৎ কাজে নিষেধ কর। এবং আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন কর।" (সূরা আলে ইমরান-১১০)
রাসুল (সা:) বলেছেন, "সেই সত্তার কসম, যার হাতে আমার প্রাণ। তোমরা অবশ্যই মানুষকে সৎ কাজের আদেশ দিতে থাকবে, মন্দ কাজে নিষেধ করতে থাকবে।" (বায়হাকি)
সৎ কাজের আদেশ ও মন্দ কাজের নিষেধ করা আমাদের নৈতিক দায়িত্ব। এর মাধ্যমে সমাজ সুন্দর হয়। সমাজকে অবক্ষয়ের হাত থেকে রক্ষা করা যায়।