হালাল উপার্জন দু'আ কবুলের পূর্বশর্ত – ব্যাখ্যা কর।
উত্তর: 'ইবাদাতের পূর্বশর্ত হালাল রুজি'- ইবাদাতসমূহ কবুল হওয়ার জন্য পূর্বশর্ত হলো হালাল রুজি। যার রুজি হালাল নয়। তার যাবতীয় ইবাদাত-সালাত, সাওম, হজ-যাকাত কিছুই কবুল হবে না। কাজেই বোঝা যায়, ইমানের পর হালাল রুজি উপার্জন করে হালাল খাওয়া, হালাল পরা ফরয। মহানবি (স.) বলেছেন, 'হালাল জীবিকা উপার্জন করা ফরজের পরে একটি ফরজ (সহিহ বুখারি) আর হালাল উপার্জন ছাড়া কোনো দোয়াই কবুল হয় না।
HSC Islamic Studies 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Islamic Studies 1st Paper · সৃজনশীল
হালাল উপার্জন দু'আ কবুলের পূর্বশর্ত – ব্যাখ্যা কর।
চট্টগ্রাম কলেজ · 2025
উত্তর
অমুসলিম নাগরিকের নিকট থেকে জমি ভোগ করার কারণে আদায়কৃত রাজত্ব বা কর হলো খারাজ।
উত্তর
'ইবাদাতের পূর্বশর্ত হালাল রুজি'- ইবাদাতসমূহ কবুল হওয়ার জন্য পূর্বশর্ত হলো হালাল রুজি। যার রুজি হালাল নয়। তার যাবতীয় ইবাদাত-সালাত, সাওম, হজ-যাকাত কিছুই কবুল হবে না। কাজেই বোঝা যায়, ইমানের পর হালাল রুজি উপার্জন করে হালাল খাওয়া, হালাল পরা ফরয। মহানবি (স.) বলেছেন, 'হালাল জীবিকা উপার্জন করা ফরজের পরে একটি ফরজ (সহিহ বুখারি) আর হালাল উপার্জন ছাড়া কোনো দোয়াই কবুল হয় না।
উত্তর
চিত্রে ' দ্বারা ধনতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থাকে বোঝানো হয়েছে। কেননা ব্যক্তিমালিকানা, অবাধ সঞ্চয়, সুদ প্রথা ও অবাধ ভোগ ধনতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থার বৈশিষ্ট্য। ধনতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থার অপর নাম পুঁজিবাদী অর্থব্যবস্থা।ধনতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থার নীতিমালা, তত্ত্ব ও সূত্র মানবরচিত। এটি অবাধ ব্যক্তিমালিকানা, ব্যক্তিস্বাধীনতা ও ব্যক্তিস্বার্থ স্বীকৃতব্যবস্থা। এতে নিজের সম্পদের মালিক কেবল নিজেই। পুঁজিবাদী নীতিতে নিজের সম্পর্কে যেভাবে ইচ্ছা ভোগ ব্যবহার করতে পারে। এতে আয় ও ব্যয়ের কোনো নৈতিক নিয়ন্ত্রণ বা নীতি নেই। ব্যক্তি নিজের ইচ্ছামতো উপার্জন ও ব্যয় করতে পারে। বৈধতা-অবৈধতা কিংবা জবাবদিহিতার কোনো বালাই নেই। ধনতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থার ভিত্তি হলো সুদ। সুদের মাধ্যমে সকল কারবার পরিচালিত হয় এবং পুঁজিহীনদেরকে শোষণ করে থাকে। পুঁজিবাদে রাজনৈতিক স্বাধীনতার ওপর জোর দেওয়া হয়েছে। অর্থনৈতিক মুক্তি চিন্তা করে না।উপরিউক্ত আলোচনার প্রেক্ষিতে বলা যায়, উদ্দীপকে ধনতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থার বৈশিষ্ট্য তুলে ধরা হয়েছে।
উত্তর
চিত্রে ' চিহ্নিত স্থানে ব্যক্তি মালিকানা উল্লেখ করা হয়েছে। ধনতান্ত্রিক ও সমাজতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থায় ব্যক্তিমালিকানা এবং ইসলামি অর্থব্যবস্থার ব্যক্তিমালিকানা বৈসাদৃশ্যপূর্ণ।ধনতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থায় অবাধ ব্যক্তিমালিকানা, ব্যক্তিস্বাধীনতা ও ব্যক্তিস্বার্থ স্বীকৃত ব্যবস্থা এবং সমাজতান্ত্রিক ব্যবস্থায় ব্যক্তি মালিকানা স্বীকৃত নয়। রাষ্ট্রীয় মালিকানা স্বীকৃত। অপরদিকে, ইসলামি অর্থব্যবস্থায় সুবিচারপূর্ণ ব্যবস্থা, যা উভয়ের মধ্যে ভারসাম্যপূর্ণ 1 অর্থাৎ নিয়ন্ত্রিত ব্যক্তিমালিকানা স্বীকৃত এবং ব্যক্তির সম্পদের সমাজ ও রাষ্ট্রের অধিকারও স্বীকৃত।ইসলামি অর্থনীতিতে সম্পদের মালিক একমাত্র আল্লাহ তায়ালা। মানুষ এ সম্পদের প্রতিনিধিত্ব করে মাত্র। আল্লাহর নিয়ন্ত্রণাধীনে মানুষের আপেক্ষিক মালিকানা বলা যেতে পারে। ব্যক্তি, সমাজ ও রাষ্ট্র, স্থান-কাল-পাত্র ও অবস্থাভেদে তা ব্যয়, ভোগ ও নিয়ন্ত্রণ করবে আল্লাহর আইনের আওতায়।
পক্ষান্তরে, পাশ্চাত্য অর্থনীতিতে পুঁজিবাদী ব্যবস্থায় সম্পদের নিরঙ্কুশ ব্যক্তিমালিকানা স্বীকৃত। আর সমাজতন্ত্রে রাষ্ট্রীয় মালিকানা। এতে ভোগ, ব্যবহার ও নিয়ন্ত্রণের সীমাহীন বৈষম্য সৃষ্টি করে। যা মানবকল্যাণমূলক নয়।পরিশেষে বলা যায়, পাশ্চাত্য অর্থব্যবস্থার তুলনায় ইসলামি অর্থব্যবস্থার ব্যক্তিমালিকানা বৈসাদৃশ্যপূর্ণ।