উশর ও খারাজের মধ্যে পার্থক্য লিখ।
উত্তর: উশর ও খারাজের মধ্যে পার্থক্য বিদ্যমান। উশর শব্দের অর্থ এক-দশমাংশ। মুসলিমদের মালিকানাধীন ও আবাদকৃত জমিতে উৎপন্ন ফসলের ওপর উশর ধার্য করা হয়। পক্ষান্তরে, অমুসলিমদের মালিকানাধীন ও আবাদকৃত জমির ওপর খারাজ নির্ধারণ করা হয়। উশরের পরিমাণ নির্ধারিত, পক্ষান্তরে খারাজ ২০%-৫০% পর্যন্ত কম বেশি করা যায়। উশর ধার্য করা হয় উৎপন্ন ফসলের ওপর। অপরপক্ষে, খারাজ ধার্য করা হয় জমি ব্যবহারের জন্য বা জমি ব্যবহারের বিনিময়ের ওপর।
HSC Islamic Studies 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Islamic Studies 1st Paper · সৃজনশীল
উশর ও খারাজের মধ্যে পার্থক্য লিখ।
উদ্দীপক
শাহেদা ও রিতা দুই বান্ধবী। একই বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়ালেখা করে। তবে রাজনৈতিক মতাদর্শে শাহেদা পুঁজিবাদী অর্থব্যবস্থার পক্ষে আর রিতা সমাজতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থার পক্ষে। মাঝে মধ্যেই তারা নিজেদের সপক্ষে যুক্তি দাঁড় করানোর চেষ্টা করে আলোচনা করে। একদিন অধ্যাপক হামিদ সাহেব বিষয়টি জানতে পেরে তাদেরকে বললেন, 'পাশ্চাত্য অর্থব্যবস্থা মানুষের সার্বিক কল্যাণ দিতে পারে না'।
ক্যান্টনমেন্ট কলেজ, যশোর · 2025
উত্তর
যে পরিমাণ সম্পদ কোনো ব্যক্তির নিকট থাকলে তার ওপর জাকাত ফরজ হয় তাকে জাকাতের নিসাব বলে।
উত্তর
উশর ও খারাজের মধ্যে পার্থক্য বিদ্যমান। উশর শব্দের অর্থ এক-দশমাংশ। মুসলিমদের মালিকানাধীন ও আবাদকৃত জমিতে উৎপন্ন ফসলের ওপর উশর ধার্য করা হয়। পক্ষান্তরে, অমুসলিমদের মালিকানাধীন ও আবাদকৃত জমির ওপর খারাজ নির্ধারণ করা হয়। উশরের পরিমাণ নির্ধারিত, পক্ষান্তরে খারাজ ২০%-৫০% পর্যন্ত কম বেশি করা যায়। উশর ধার্য করা হয় উৎপন্ন ফসলের ওপর। অপরপক্ষে, খারাজ ধার্য করা হয় জমি ব্যবহারের জন্য বা জমি ব্যবহারের বিনিময়ের ওপর।
উত্তর
শাহেদা ও রিতার চিন্তাধারা ইসলামি অর্থব্যবস্থার পরিপন্থি। দৈনন্দিন জীবনে অর্থ উপার্জন ও ব্যয় সংক্রান্ত সকল কার্যক্রম যে অর্থব্যবস্থায় ইসলামি শরিয়তের নিয়ম-নীতি অনুসারে থাকে তাকে ইসলামি অর্থব্যবস্থা বলে। এটি সুদমুক্ত এবং মানবকল্যাণময় ও ভারসাম্যপূর্ণ অর্থব্যবস্থা। ইসলামি অর্থব্যবস্থা প্রচলিত পুঁজিবাদ ও সমাজতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থার সম্পূর্ণ বিপরীতধর্মী।পুঁজিবাদী অর্থব্যবস্থাকে ধনতন্ত্র বা ধনতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থাও বলা হয়। ব্যক্তিমালিকানায় সীমাহীন অধিকারের ভিত্তিতে যে অর্থব্যবস্থায় যে কোনো উপায় অর্থোপার্জন ও ব্যয়ের সুযোগ থাকে তাকে পুঁজিবাদী অর্থব্যবস্থা বলে। এ ব্যবস্থায় বৈধতা-অবৈধতার পরোয়া থাকে না।
পুঁজিবাদী অর্থব্যবস্থার প্রতিক্রিয়া হিসেবে সমাজতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থার যাত্রা শুরু হয়। এ ব্যবস্থায় অবাধ ও স্বেচ্ছাচারী ব্যক্তিমালিকানার পরিবর্তে সামষ্টিক মালিকানা প্রবর্তিত হয়। এতে উৎপাদন, উপার্জন, ব্যয় বণ্টন সমস্ত প্রক্রিয়া রাষ্ট্রের হাতে ন্যাস্ত থাকে। বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়ুয়া শাহেদা ও রিতা, রাজনৈতিক মতাদর্শে শাহেদা পুঁজিবাদী অর্থব্যবস্থার পক্ষে আর রিতা সমাজতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থার পক্ষে যুক্তি দাঁড় করায়। তাদের এরূপ চিন্তাধারা যে ইসলামি অর্থব্যবস্থার পরিপন্থি তা উক্ত সংজ্ঞাগুলো থেকেই সুস্পষ্ট হয়।
উত্তর
পাশ্চাত্য অর্থব্যবস্থা মানুষের সার্বিক কল্যাণ দিতে পারে না বলে অধ্যাপক হামিদ সাহেব যে মন্তব্যটি করেছেন তা যথার্থ।পাশ্চাত্য অর্থব্যবস্থা বলতে বোঝায় ধনতান্ত্রিক ও সমাজতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থা। এ ধরনের অর্থব্যবস্থা মানবকল্যাণের লক্ষ্যে রচিত হলেও তা প্রকৃতপক্ষে মানুষের কল্যাণ করতে পারেনি। ধনতন্ত্রের ব্যর্থতাকে পুঁজি করে সমাজতন্ত্রের জন্ম হলেও তার উত্থানের আগেই পতন হয়েছে। তাই বলতে গেলে গোটা বিশ্ব এখন ধনতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থার অক্টোপাসে বন্দি। ধনতান্ত্রিক ও সমাজতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থার ব্যর্থতার কারণ হলো সম্পদের মালিকানা নির্ধারণে ব্যর্থতা।ইসলামি অর্থব্যবস্থা সঠিকভাবে মালিকানা নির্ধারণ করে থাকে। সম্পদ ব্যবহারে কল্যাণকর পদ্ধতি শিক্ষা দিয়েছে। ফলে মানুষ আল্লাহর বিধানানুসারে নিজ নিয়ন্ত্রণে সম্পদের পূর্ণ ব্যবহারের সুযোগ পাচ্ছে। এতে করে ব্যক্তি উপকৃত হওয়ার পাশাপাশি তা সমাজের মানুষের সামগ্রিক কল্যাণে অবদান রাখছে। এ প্রেক্ষিতে অধ্যাপক হামিদ সাহেব সঠিক উক্তিটিই করেছেন।উদ্দীপকের শাহেদা পুঁজিবাদী অর্থব্যবস্থার পক্ষে আর রিতা সমাজতান্ত্রিক অর্থব্যবস্থার পক্ষে। মাঝে মধ্যেই তারা নিজের পক্ষে যুক্তি দাঁড় করানোর চেষ্টা করে। একদিন অধ্যাপক হামিদ সাহেব বিষয়টি জানতে পেরে তাদেরকে বললেন, 'পাশ্চাত্য অর্থব্যবস্থা মানুষের সার্বিক কল্যাণ দিতে পারে না'।ইসলামি অর্থব্যবস্থাই সার্বিক কল্যাণ দিতে পারে। তাই প্রতিটি মুসলিমের ইসলামি অর্থব্যবস্থার ছায়াতলে আসা উচিত।