সাত ছেলের বাপের নাম কী?
উত্তর: সাত ছেলের বাপের নাম দুদু মিঞা।
HSC Bangla 1st Paper উপন্যাস : লালসালু CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Bangla 1st Paper · উপন্যাস : লালসালু · সৃজনশীল
সাত ছেলের বাপের নাম কী?
উদ্দীপক
নারায়ণ গঙ্গোপাধ্যায়ের 'বীতংস' গল্পে আসামের চা-বাগানে যেখানে দলে দলে লোক কালাজ্বরে মরে, মজুর খাটতেও লোক সেখানে যেতে চায় না; সেখানে কুলি জোগান সমস্যা নিরসনে সাঁওতাল পরগনার অশিক্ষিত, অসহায় ও কুসংস্কারাচ্ছন্ন মানুষকে সুন্দরলাল তার উদ্দেশ্য হাসিলের জন্য শিংবোঙার দৈববাণীকে কাজে লাগায়।
Barisal · 2019
উত্তর
সাত ছেলের বাপের নাম দুদু মিঞা।
উত্তর
দুনিয়ায় বাস করতে গেলে সময়ে-অসময়ে মিথ্যা কথা না বললেই নয় বলে মজিদ মনে করে, দুনিয়াটা বড় বিচিত্র জায়গা। করিমগঞ্জ হাসপাতালে মহব্বতনগরের আহত লোকদের দেখতে যায় মুজিদ। অসুস্থ লোকদের দেখাশোনা করে গ্রামে ফিরে এসে মজিদ গুরুতর আহত কালু মিয়ার বাপকে বলে, সেখানে তার ছেলের সেবা-যত্ন ও ওষুধ-পথ্যের কোনো অভাব নেই। কারণ হাসপাতালের ডাক্তার তার মুরিদ। এ কথাটা অবশ্য মিথ্যা, তবু মজিদ জেনে-শুনে মিথ্যা কথা বলে। কারণ তার মতে, দুনিয়াটা বড় বিচিত্র জায়গা। এখানে সময়ে অসময়ে মিথ্যা কথা না বললে চলে না
উত্তর
উদ্দীপকের সুন্দরলালের দৈববাণীর সঙ্গে 'লালসালু' উপন্যাসের ভণ্ড, ঠগ ও স্বার্থান্বেষী মজিদের মাজার প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে মানুষের ধর্মবোধকে কাজে লাগানোর দিকটির সাদৃশ্য রয়েছে ।
'লালসালু' উপন্যাসের মজিদ ধর্মাশ্রয়ের মাধ্যমে নিজের স্বার্থরক্ষায় সরল বিশ্বাসী মানুষের সাথে প্রতারণা করে। সে মানুষের ধর্মীয় বিশ্বাসকে পুঁজি করে নিজের অর্থনৈতিক উচ্চাভিলাষ চরিতার্থ করে।
উদ্দীপকের সুন্দরলাল সাধুসভার আড়ালে ভণ্ডামি ও স্বার্থোদ্ধারে তৎপর থাকে। সে কুসংস্কারাচ্ছন্ন সাঁওতাল পরগনার নিরীহ মানুষদের তার উদ্দেশ্য সাধনের হাতিয়ারে পরিণত করে। কৌশলে সাঁওতালদের বসে আনতে সে শিংবোঙার দৈববাণীকে কাজে লাগায়। অমানবিকভাবে সরল বিশ্বাসী মানুষকে সে প্রতারিত করে। সুন্দরলালের এমন কর্মকাণ্ড 'লালসালু' উপন্যাসের মজিদের কথাই যেন স্মরণ করিয়ে দেয়। মজিদ নিরাক পড়া মধ্যাহ্নে মহব্বতনগর গ্রামে নাটকীয়ভাবে প্রবেশ করে। সে খুব চতুর বিধায় ধর্মবিশ্বাসকে স্বার্থ হাসিলের উপায় হিসেবে বেছে নেয়। অজ্ঞাত এক কবরকে মোদাচ্ছের পিরের মাজার বলে চালিয়ে দেয় এবং সেখানেই সে আস্তানা গাড়ে। অশিক্ষিত গ্রামবাসীর ধর্মীয় অন্ধবিশ্বাসকে আশ্রয় করে সে হয়ে ওঠে প্রভাব-প্রতিপত্তিশালী। গাঁয়ের মোড়ল খালেক ব্যাপারীকেও মজিদ নিজের বশ্যতা স্বীকারে বাধ্য করে। অর্থাৎ উদ্দীপকের সুন্দরলালের দৈববাণী 'লালসালু' উপন্যাসের মজিদের মাজার স্থাপনের সঙ্গে সাদৃশ্যপূর্ণ।
উত্তর
সাঁওতাল পরগনার মানুষের ধর্মীয় সংবেদনশীলতা ও সারল্য মহব্বতনগর গ্রামবাসীদের অনুরূপ।
'লালসালু' উপন্যাসে ধর্মব্যবসার স্বরূপ উন্মোচিত হয়েছে। মজিদের মতো বাংলার আনাচে-কানাচে অসংখ্য ভণ্ড মাজার ব্যবসায়ীরা ধর্মের নামে মানুষকে অত্যাচার ও শোষণ করে চলে। মজিদ নিরীহ মানুষদের প্রতারণার ফাঁদে ফেলে তার স্বার্থ হাসিল করে।
উদ্দীপকের সুন্দরলাল সাঁওতাল জনগোষ্ঠীতে সাধু সেজে প্রতারণা করে ৷ অশিক্ষিত ধর্মবিশ্বাসী লোকগুলো সাধুর প্রতি স্বভাবগতভাবেই দুর্বল থাকে। সে দুর্বলতার সুযোগে সুন্দরলালের মতো অসাধু লোক নিজের হীনস্বার্থ চরিতার্থ করে। সে অলৌকিক কার্যকলাপের মিথ্যা অভিনয়ে সাঁওতালদের চা বাগানে বন্দি করতে চায়। কুসংস্কারাচ্ছন্ন সরল বিশ্বাসী মানুষগুলোকে সুন্দরলালের মতো প্রতারক সাধুর অমানবিকতার নিষ্ঠুর বলি হতে হয়। 'লালসালু' উপন্যাসেও ধর্মব্যবসার নিষ্ঠুর কশাঘাতে মানুষের জীবন- সংকট চরম আকার ধারণ করেছে। অশিক্ষিত, কুসংস্কারাচ্ছন্ন মানুষ ধর্মের আসল মাহাত্ম্য জানে না। তাই পিরেরা তাদের যে প্রতারিত ও নিষ্পেষিত করে তা তারা বুঝতে পারে না। অস্তিত্বের প্রয়োজনেই উপন্যাসের কেন্দ্রীয় চরিত্র মজিদ মহব্বতনগরে আসে। গ্রামে ঢুকে অচেনা ও অজানা এক কবরকে মোদাচ্ছের পিরের মাজার বলে সে প্রচার করে এবং কবরটিকে অযত্নে ফেলে রাখায় সে গ্রামবাসীকে ভর্ৎসনা করে। নিরীহ, অজ্ঞ ও ধর্মবিশ্বাসী লোকগুলো এসবের কোনো প্রতি উত্তর খুঁজে পায় না। ফলে মাজারের খাদেম বেশে মজিদ হয়ে ওঠে গ্রামের ক্ষমতাধর ব্যক্তি। খালেক ব্যাপারীর মতো প্রভাবশালী ব্যক্তিও মজিদের বশ্যতা স্বীকার করে নেয়। সমাজের সরল বিশ্বাসী মানুষগুলো যদি সচেতন ও আধুনিক শিক্ষায় শিক্ষিত হতো তাহলে মজিদ ও উদ্দীপকের সুন্দরলালের মতো প্রতারকরা মানুষকে শোষণ করতে সক্ষম হতো না।
সুতরাং, পরিণতির দিক দিয়ে উদ্দীপকের সাঁওতাল পরগনার মানুষগুলো যেন 'লালসালু' উপন্যাসের মহব্বতনগর গ্রামবাসীর প্রতিনিধিত্ব করে।