কালু মিয়ার ভাষ্য অনুযায়ী কারা তার মাথা ফাটিয়ে দিয়েছে?
উত্তর: শয়তানের চেলারা।
HSC Bangla 1st Paper উপন্যাস : লালসালু CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Bangla 1st Paper · উপন্যাস : লালসালু · সৃজনশীল
কালু মিয়ার ভাষ্য অনুযায়ী কারা তার মাথা ফাটিয়ে দিয়েছে?
উদ্দীপক
তিস্তানদীর চরাঞ্চলের মানুষেরা নিত্য অভাব অনটন নিয়ে বসবাস করে। দিনের পর দিন আসে, কিন্তু হতভাগা এ অঞ্চলের মানুষদের ভাগ্যের কোনো পরিবর্তন আসে না। বৎসরান্তে তিস্তার অপ্রতিরোধ্য ভাঙ্গন মানুষকে আরও বেশি অসহায়, নিখে করে ফেলে। শস্যহীন মানুষগুলো ক্ষুধা-তৃষ্ণা, রোগ-শোক, শিশুর আর্তচিৎকার, সব মিলে আনন্দহীন এক মানবেতর জীবন অতিবাহিত করে। এ থেকে পরিত্রাণের জন্য তারা কখনো কখনো মানত করে। এতেও তাদের জীবনযাত্রায় কোনো পরিবর্তন আসে না। ভাগ্যের অন্বেষণে তখন তারা বহির্মুখী হয়ে ওঠে।
রংপুর ক্যান্টনমেন্ট পাবলিক স্কুল অ্যান্ড কলেজ · 2024
উত্তর
শয়তানের চেলারা।
উত্তর
সরষের চেয়ে টুপি বেশি, ধর্মের আগাছা বেশি উক্তিটি ধারা ধর্মের গোড়ামীকে বোঝানো হয়েছে। নিরাকপড়া গ্রামে শস্য উৎপাদন কম হতো । এজন্য তারা বেঁচে থাকার জন্য মনে করতেন ধর্ম পালন করলে তারা বেঁচে যাবে। এজন্য সব সময় মক্তবে কোরআন নিয়ে ব্যস্ত থাকতো। এখানে ধর্মের গোড়ামী বোঝানো হয়েছে। ধর্মের জন্য তারা কাজ না করে টুপির মাথায় দিয়ে থাকতো।
উত্তর
উদ্দীপকের দুরবস্থা গ্রস্থ মানুষের সাথে লালসালু উপন্যাসের নিড়াকপরা মজিদের নিজ বাসভুমির মানুষের মিল পাওয়া যায়। শস্যহীন জনবহুল অঞ্চলের বাসিন্দা বেরিয়ে পড়বার ব্যাকুলতা ধোঁয়াটে আকাশ পর্যন্ত যেন সদা সংক্রান্ত করে রাখে। ঘরে কিছু নেই ভাগাভাগি লোটা-লুটি আর স্থান বিশেষে খুনাখুনি করে সর্বশেষ প্রচেষ্টা। অন্য অঞ্চল থেকে গভীর রাতে যখন জিম ধরা রেলগাড়ির গতিতে এসে পৌঁছায় ,এদেশে তখন হঠাৎ দীর্ঘ দেহে আগমন করে ঝনঝন করে ওঠে লোহা লক্কর। অজগরের মতো দীর্ঘ রেল গাড়ি কিন্তু ধৈর্যের সীমা নেই। তারা বেরিয়ে পড়ে বেঁচে থাকার তাগিদে। দেশ যুক্ত হয়ে অদূরে ওস্পষ্ট আলোয় ইঞ্জিনটা পানি খায়। বিড়াট মাঠ শহড় ভাঙ্গা পার আর বন্যা বসানো ক্ষেত্রে কম নেই। একইভাবে উদ্দীপকের তিস্তা নদীর চরাঞ্চলের মানুষেরা মৃত্যু অভাব বন্টন নিয়ে বসবাস করছে। দিনের পর দিন আসছে কিন্তু হতভাগা মানুষের ভাগ্যের পরিবর্তন আসে না। সুতরাং বলা যায়, উদ্দীপকের দুরবস্থা গ্রস্থ মানুষের সাথে লালসালু উপন্যাসের নিড়াকপরা অঞ্চলের মানুষের মিল খুঁজে পাওয়া যায়।
উত্তর
উদ্দীপকের দুরাবস্থা মানুষগুলো ভাগ্য পরিবর্তনের জন্য যে মানত করে ও বহিমুখী হয় তা লালসালু উপন্যাসের দারিদ্র্যপীড়িত সমাজের বাস্তবতার প্রতিরুপ - আমার মত অনুসারে সমর্থনযোগ্য।
লালসালু উপন্যাসে সশ্যহীন জনবহুল গ্রামটি জ্বালাময়ী আশা ঘরে হা শুন্য মুখ ধোপানো নিরাশ বলে তাতে মাত্রাতিরিক্ত প্রখরতা ছিল। দূরে তাদের চোখে আসা জলে তাদের আর তর সয়না। দিনমান ক্ষনের সবুর ফাঁসির শামিল। তাই তারা ছোটে আর ছোটে। খোদাতালার উপর তাদের ভরসা ছিল। এজন্য সবসময় টুপি মাথায় দিয়ে মক্তব পড়তো যেন তাদের পরিবর্তন ঘটে। তাদের শস্য নেই যা আছে তা যাচ্ছে সামান্য। শর্ষের চেয়ে টুপি বেশি ধর্মের আগাছা বেশি। ভোর বেলায় এত মক্তবে আর্তনাদ উঠে যেন মনে হয় এটা খোদাতালার বিশেষ দেশ। ন্যাংটাছেলেও ফাটিয়ে বয়স্ক গলাকে ডুবিয়ে সমন্বয়ে চেচিয়ে পড়ে। কিন্তু কেমন দেশ সশ্যশূন্য যা হয় তা জনবহুলতার তুলনায় যত সামান্য। সেই হচ্ছে মুশকিল এবং তাই খোদার পথে ঘনিষ্ট হয়ে আসার চেতনায় যেমন একটা বিশিষ্ট ভাব ফুটে ওঠে। তেমনি খেতে পেয়ে চোখে আবার কেমন একটা ভাব জাগে।
উদ্দীপকের তিস্তা নদীর মানুষেরা নিত্য অভাব অন্তর নিয়ে বসবাস করেন। দিনের পর দিন আসে কিন্তু তাদের ভাগ্যের কোন পরিবর্তন আসে না। বছর আসতে অপ্রতিরোদ্ধ ভাঙ্গন মানুষকে আরো বেশি অসহায় করে ফেলেন। এ থেকে পরিচালনার জন্য তারা মানত করে। এতে তাদের জীবনযাত্রার কোন পরিবর্তন হয়নি। ফলে তারা বেরিয়ে পড়ে বহিমুখী অঞ্চলে।
সুতরাং উদ্দীপকে দুর্ভাগ্য মানুষগুলো ভাগ্য পরিবর্তনের জন্য যে মানত করে ও বহিমুখী হয় তা লালসালু উপন্যাসের পশ্চাৎপদ দারিদ্রপীড়িত সমাজ ব্যবস্থার বাস্তবতার প্রতিরুপ উক্তিটি যথার্থ।