মাছ ধরার ডিঙ্গিতে কতজন মৎস্য শিকারি ছিল?
উত্তর: মাছ ধরার ডিঙিতে দুজন মৎস্য শিকারি ছিল।
HSC Bangla 1st Paper উপন্যাস : লালসালু CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Bangla 1st Paper · উপন্যাস : লালসালু · সৃজনশীল
মাছ ধরার ডিঙ্গিতে কতজন মৎস্য শিকারি ছিল?
উদ্দীপক
অজ পাড়াগাঁয়ের মসজিদের ইমাম মাওলানা আবুল কালাম নিজের মুদি দোকানের সামান্য উপার্জনে কোনোভাবে সংসার খরচ নির্বাহ করেন। অজ্ঞ গ্রামবাসী অসুখ-বিসুখে প্রায়শই তার কাছে আসে টাকা পয়সার বিনিময়ে পানিপড়া ও তাবিজ-কবজ নেওয়ার জন্য। কিন্তু মাওলানা সাহেব তা না করে রোগীদের শহরের ডাক্তারের কাছে পাঠিয়ে দেন। তিনি গ্রামবাসীকে শিক্ষা দেন- ধর্ম ব্যাবসার বিষয় নয়, মানুষকে প্রতারণা বা নিপীড়নের জন্য নয়।
Chittagong · 2023
উত্তর
মাছ ধরার ডিঙিতে দুজন মৎস্য শিকারি ছিল।
উত্তর
মজিদের চমকপ্রদ আগমন গ্রামবাসীকে চমকে দেয়, এজন্য তার গ্রামে প্রবেশকে ঔপন্যাসিক নাটকীয় বলেছেন।
মহব্বতনগর গ্রামের বাসিন্দা তাহের ও কাদের মাছ ধরতে গিয়ে মজিদকে প্রথম দেখতে পায়। মজিদ লম্বা সময় ধরে আকাশের পানে হাত তুলে মোনাজাতের ভঙ্গিতে দাঁড়িয়ে থাকে। মোদাচ্ছের পিরের মাজারকে অযত্নে ফেলে রাখার জন্য গ্রামে ঢুকে সে গ্রামবাসীকে বেআলেম বলে গালাগাল করে, তাকে ঘিরে মানুষের জটলা হয়ে যায়। অপরিচিত একজন লোক এভাবে সচরাচর গ্রামে আসে না, তাই মসজিদের এমন আগমনকে লেখক নাটকীয় বলেছেন।
উত্তর
ধর্মকে ব্যক্তি স্বার্থে ব্যবহার করার দিক থেকে উদ্দীপকের মাওলানা আবুল কালাম এর সঙ্গে 'লালসালু' উপন্যাসের মজিদের আদর্শগত পার্থক্য রয়েছে।
'লালসালু' উপন্যাসের মজিদ একজন লোভী মানুষ। সে ধর্মের প্রতি মানুষের আবেগকে ব্যবহার করে নিজে লাভবান হয়। মজিদ পুরোনো এক কবরকে মোদাচ্ছের পিরের মাজার বলে দাবি করে। সে নিজে ওই মাজারের খাদেম হয়, গ্রামের মানুষ অন্ধ বিশ্বাসে মাজারে আসতে থাকে। মাজারে দেওয়া মানুষের সমস্ত অর্থ মজিদ কুক্ষিগত করে। ফলে অল্পসময়ে বিপুল ধন-সম্পদের মালিক হয়ে সমাজের বিভিন্ন ক্ষেত্রে প্রভাব খাটিয়ে চলে। এভাবে সে দিনের পর দিন মানুষকে ঠকিয়ে যায়। উদ্দীপকের মাওলানা আবুল কালাম নিজের দোকানের আয় থেকে জীবিকা নির্বাহ করেন। মসজিদের ইমাম ও মাওলানা হওয়ার সুবাদে এবং গ্রামবাসীর অন্ধবিশ্বাসের কারণে অনেকেই তার কাছে পানিপড়া, তাবিজ-করজ ইত্যাদি নিতে আসে। মাওলানা সাহেব তাদেরকে পানি পড়া না দিয়ে শহুরে ডাক্তারের কাছে পাঠিয়ে দেন। মাওলানা সাহেব সহজেই গ্রামবাসীর অন্ধবিশ্বাসের সুযোগ নিতে পারতেন কিন্তু তা না করে তিনি গ্রামবাসীকে শিক্ষা দেন যে, ধর্ম কোনো ব্যবসায়ের বিষয় নয়, ধর্মকে ব্যবহার করে মানুষের সঙ্গে প্রতারণা করা যায় না। কিন্তু 'লালসালু' উপন্যাসের মজিদ চরিত্রে আমরা উলটো চিত্র দেখতে পাই। তাই বলা যায়, ধর্মকে ব্যক্তিগত স্বার্থে ব্যৱহারের দিক থেকে মজিদ ও মাওলানা আবুল কালামের আদর্শগত পার্থক্য রয়েছে।
উত্তর
উদ্দীপকের মূলভাব 'লালসালু' উপন্যাসের ঔপন্যাসিকের মানসচিন্তাকে ধারণ করে বলে আমার মনে হয়।
'লালসালু' উপন্যাসে মহব্বতনগর গ্রামে একদিন হঠাৎ উদয় হয় মজিদের। সে নিজেকে মোদাচ্ছের পিরের মাজারের সেবক বলে দাবি করে। ধর্মীয় ও পির সংক্রান্ত বিষয় বলে ভীত ও অজ্ঞ গ্রামবাসী মজিদকে সমীহের সঙ্গে মেনে নেয়। গ্রামে মাজার স্থাপন করে মজিদের আর্থিক উন্নতি ঘটে, সে ধীরে ধীরে গ্রামের একজন প্রভাবশালী মানুষে পরিণত হয়। গ্রামে তার প্রভাব, ক্ষুণ্ণ হতে পারে এমন ছোটো ছোটো বিষয়কে সে নিয়ন্ত্রণ করতে থাকে, গ্রামে স্কুল প্রতিষ্ঠা করতে না দেওয়া, আমেনা বিবিকে তালাক দেওয়ানো তার উদাহরণ। এভাবে মজিদ ধর্মকে ব্যবহার করে নিজের আধিপত্যবাদ বজায় রাখে।
উদ্দীপকের মাওলানা আবুল কালাম গ্রামবাসীর চাওয়া সত্ত্বেও টাকাপয়সার বিনিময়ে তাদেরকে তাবিজ-কবজ দেন না। তিনি তার স্বল্প আয়ের মুদির দোকান থেকেই জীবিকা নির্বাহ করেন। পানিপড়া তাবিজ- কবজ দেওয়ার বদলে তিনি গ্রামবাসীকে ডাক্তার দেখাতে বলেন। গ্রামবাসীকে শিক্ষা দেন যে ধর্ম কোনো ব্যাবসার বিষয় নয়, ধর্ম মানুষকে প্রতারণা বা নিপীড়ন করার জন্য নয়। 'লালসালু' উপন্যাসে এমন দৃষ্টিভঙ্গি দৃষ্টিগোচর হয় না।
'লালসালু' উপন্যাসে ধর্মভীরু মানুষের ভক্তির সুযোগ নিয়ে পির প্রথার এক চলমান রূপের সন্ধান পাওয়া যায়। যেখানে মানুষের অন্ধ বিশ্বাসের সুযোগ নিয়ে তাদেরকে দিনের পর দিন ঠকানো হয়। ব্যক্তিগত স্বার্থ হাসিলের জন্য কিছু মানুষ ধর্মের আশ্রয় নিয়ে থাকে; তারা তাদের আধিপত্য বজায় রাখার জন্য সামাজিক জীবন ও মানুষের ব্যক্তিগত জীবনে বিঘ্ন ঘটায়। তবু গ্রামের অন্ধবিশ্বাসী মানুষ তাদের বিশ্বাস করে চলে। ঔপন্যাসিক এই চলমান প্রথার বিরুদ্ধচারণ করতেই এই উপন্যাস রচনা করেন, যেহেতু উদ্দীপকের মূলভাব উপন্যাসে ফুটে ওঠা জীবনাচরণের বিপরীত, তাই বলা যায়, উদ্দীপকের | মূলভাব ঔপন্যাসিকের মানসচিন্তাকে ধারণ করেছে।