'মানুষের দেহমনের সকল প্রকার ক্রিয়ার মধ্যে ক্রীড়া শ্রেষ্ঠ।'- কেন? ব্যাখ্যা কর।
উত্তর: ➤ ক্রীড়া উদ্দেশ্যহীন বলে মানুষের দেহ-মনের সকল প্রকার ক্রিয়ার মধ্যে ক্রীড়া শ্রেষ্ঠ। ➤ ক্রীড়া হচ্ছে সম্পূর্ণ আনন্দের ব্যাপার। মানুষ যখন খেলা করে, তখন সে একমাত্র আনন্দ ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্য বা ফলের আকাঙ্ক্ষা রাখে না। যে খেলার মধ্যে আনন্দ নেই কিন্তু উপরি কোনো আশা আছে, সেটাকে লেখক খেলা নয়, জুয়াখেলা বলেছেন। যেহেতু খেলার আনন্দ নিরর্থক অর্থগত নয়, সেই কারণে সেটা কারও নিজস্ব হতে পারে না। এই আনন্দে সবার সমান অধিকার। সারকথা: খেলা উদ্দেশ্যহীন বলে মানুষের দেহ-মনের সকল ক্রিয়ার মধ্যে ক্রীড়া শ্রেষ্ঠ। মানুষ যখন। খেলা করে, তখন সে একমাত্র আনন্দ ছাড়া অন্য কোনো ফলের আশা রাখে না।
HSC Bangla 1st Paper গদ্য : সাহিত্যে খেলা CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Bangla 1st Paper · গদ্য : সাহিত্যে খেলা · সৃজনশীল
'মানুষের দেহমনের সকল প্রকার ক্রিয়ার মধ্যে ক্রীড়া শ্রেষ্ঠ।'- কেন? ব্…
উদ্দীপক
মানুষের একটি চিরন্তন আকাঙ্ক্ষা হচ্ছে নিজের অনুভূতি ও উপলব্ধি অন্যের কাছে প্রকাশ করা। জয়নুল আবেদীনের মতো ছবি এঁকে, কিংবা রবীন্দ্রনাথের মতো কবিতা-গান লিখে নিজ হৃদয়ানুভূতি ও রূপচেতনা সে অন্য মনে ছড়িয়ে দিতে চায়। এভাবে সে জগতের সকল মানুষের সঙ্গে সম্পর্ক স্থাপন করতে চায়। চায় লক্ষ হৃদয়ের মধ্যে বেঁচে থাকতে। এ এ কাজ তখনই সফল হয়, যখন রঙে, ঢঙে, আকারে-প্রকারে, ভাষায়-সুবে, ছন্দে, ইঙ্গিতে নিখুঁত রূপ বা অনুভূতি অন্য মনে প্রতিফলিত ও সঞ্চারিত করা যায়। এ কাজ যে পারে, শিল্পরাজ্যের সেই রাজা। ধর্মের জাতপাত, বর্ণভেদ সেখানে একাকার।
উত্তর
রোদ্যার একটি শ্রেষ্ঠ ভাস্কর্যের নাম 'নরকের দুয়ার'।
উত্তর
➤ ক্রীড়া উদ্দেশ্যহীন বলে মানুষের দেহ-মনের সকল প্রকার ক্রিয়ার মধ্যে ক্রীড়া শ্রেষ্ঠ।
➤ ক্রীড়া হচ্ছে সম্পূর্ণ আনন্দের ব্যাপার। মানুষ যখন খেলা করে, তখন সে একমাত্র আনন্দ ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্য বা ফলের আকাঙ্ক্ষা রাখে না। যে খেলার মধ্যে আনন্দ নেই কিন্তু উপরি কোনো আশা আছে, সেটাকে লেখক খেলা নয়, জুয়াখেলা বলেছেন। যেহেতু খেলার আনন্দ নিরর্থক অর্থগত নয়, সেই কারণে সেটা কারও নিজস্ব হতে পারে না। এই আনন্দে সবার সমান অধিকার।
সারকথা: খেলা উদ্দেশ্যহীন বলে মানুষের দেহ-মনের সকল ক্রিয়ার মধ্যে ক্রীড়া শ্রেষ্ঠ। মানুষ যখন। খেলা করে, তখন সে একমাত্র আনন্দ ছাড়া অন্য কোনো ফলের আশা রাখে না।
উত্তর
➤ উদ্দীপকে 'সাহিত্যে খেলা' প্রবন্ধের ব্রাহ্মণশূদ্রের মানবাধিকার দিকটি প্রতিফলিত হয়েছে।
➤ শিল্পরাজ্যে খেলা করার প্রবৃত্তির মতো অধিকারও ছোট-বড় সবার সমান আছে। এই পৃথিবীতে একমাত্র খেলার ময়দানে ব্রাহ্মণ- শূদ্রের প্রভেদ নেই। রাজার ছেলের সঙ্গে দরিদ্রের ছেলেরও খেলায় যোগ দেওয়ার অধিকার আছে।
➤ অনুচ্ছেদে শিল্পরাজ্যে মানবাধিকারের কথা বলা হয়েছে। এখানে জাতপাত বিচার করা হয় না। রাজার ছেলেও সাহিত্য রচনা করে, ছবি এঁকে তার মনের ভাব প্রকাশ করতে পারে, আবার প্রজা বা দরিদ্র ঘরের ছেলেও তা করতে পারে। এখানে ব্রাহ্মণ- শূদ্রের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। প্রবন্ধে খেলার মাঠে এই মানবাধিকারের কথা বলা হয়েছে। পৃথিবীতে একমাত্র খেলার ময়দানে ব্রাহ্মণ-শূদ্রের প্রভেদ নেই। রাজার ছেলের সঙ্গে দরিদ্রের ছেলেরও খেলায় যোগ দেওয়ার অধিকার আছে। এভাবে উদ্দীপকের বক্তব্যটিতে প্রতীয়মান হয় যে খেলার ময়দানে যেমন ব্রাহ্মণ-শূদ্র, শিল্পরাজ্যেও তাদের একই অধিকার প্রতিষ্ঠিত।
সারকথা: অনুচ্ছেদে শিল্পরাজ্যে ছোট-বড় সবার সমানাধিকারের কথা বলা হয়েছে। অনুচ্ছেদের এই প্রবন্ধে বর্ণিত ব্রাহ্মণ-পূদ্রের সমানাধিকার প্রতীয়মান হয়। খেলার মাঠে ব্রাহ্মণ-শূদ্রের কোনো প্রভেদ নেই।
উত্তর
➤ উপরের অনুচ্ছেদের 'লক্ষ হৃদয়ের মধ্যে বেঁচে থাকার আকাঙ্ক্ষা' বাক্যাংশ অবলম্বনে 'সাহিত্যে খেলা' প্রবন্ধে বর্ণিত 'বিশ্বমানবের সঙ্গে সম্বন্ধ পাতানোরই নামান্তর' মন্তব্যটি যথার্থ।
➤ সাহিত্যের জগৎ মূলত নিছক আনন্দের জগৎ। মহৎ কবির সৃষ্টি সর্বজনীন আবেদনে পরিপূর্ণ। তার মানসসত্তা প্রতিনিয়তই বিশ্বমানব সত্তা ও সভ্যতার সাথে নিত্যনতুন সংযোগ সাধনের সেতু নির্মাণ করে।
➤ মানুষ নিজেকে প্রকাশ করতে চায়। জয়নুল আবেদীনের মতো ছবি এঁকে, রবীন্দ্রনাথের মতো কবিতা ও গান লিখে নিজের হৃদয়ানুভূতি ও রূপচেতনা সে অন্য মনে ছড়িয়ে দিতে চায়। এভাবে সে বিশ্বমানবের সঙ্গে সম্বন্ধ গড়ে তুলতে চায় এবং বেঁচে থাকতে চায় লক্ষ হৃদয়ের মাঝে। উদ্দীপক ও 'সাহিত্যে খেলা' প্রবন্ধে মানুষের শিল্পরাজ্যে প্রবেশ করার উদ্দেশ্যটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।
➤ মহৎ কবিরা সাধারণের মতো আত্মকেন্দ্রিক নন। তাঁরা সর্বজনীন এবং বিশ্বনাগরিক। একজন মহৎ কবির মনে প্রতিনিয়ত যে ভাবের উদয় হয়, সেই ভাবকে তিনি কবিতার মাধ্যমে চিত্রিত করে ছড়িয়ে দেন বিশ্ববাসীর কাছে। ফলে কবিমনের সঙ্গেঙ্গ বিশ্বমানবের নতুন সম্পর্ক সৃষ্টি হয়। কবির মনের কথাগুলো অসংখ্য পাঠকের মনে প্রবেশ করে। এটার একটাই লক্ষ্য- সৃষ্টির মধ্য দিয়ে মানুষের মধ্যে বেঁচে থাকা। এ দিক থেকে প্রশ্নোক্ত মন্তব্যটি যথার্থ।
সারকথা: সৃষ্টির মধ্য দিয়ে শিল্পপ্রন্টারা তাঁদের ভাবকে বিশ্ববাসীর কাছে ছড়িয়ে দিয়ে বিশ্বমানবের মধ্যে বেঁচে থাকতে চান। কাজেই • উদ্দীপকের দক্ষ যুদয়ের মধ্যে বেঁচে থাকার আকাঙ্ক্ষা' কথাটি অবলম্বনে প্রবন্ধে বর্ণিত বিশ্বমানবের সঙ্গে সম্বন্ধ পাতানোরই নামান্তর' কথাটি আমার মতে যথার্থ হয়েছে।