কালের বিবর্তনে আমরা এখন কীসের অংশ?
উত্তর: • কালের বিবর্তনে আমরা এখন বৃহত্তর মানবতার অংশ।
HSC Bangla 1st Paper গদ্য : মানব-কল্যান CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Bangla 1st Paper · গদ্য : মানব-কল্যান · সৃজনশীল
কালের বিবর্তনে আমরা এখন কীসের অংশ?
উদ্দীপক
আমার স্বপ্ন চুরে নিয়েছে যে
আমি তার স্বপন বুনি,
আমার কান্নার সুরে তার মুখে
হাজার হাসি গুনি।
আমার এ হৃদয় রাঙিয়েছে যে
আমি তারে রাঙাই,
আমার অশ্রু দিয়ে তার পথে
প্রেমের আলো জ্বালাই।
বীরশ্রেষ্ঠ নূর মোহাম্মদ পাবলিক কলেজ · 2025
উত্তর
• কালের বিবর্তনে আমরা এখন বৃহত্তর মানবতার অংশ।
উত্তর
• 'সত্যিকার 'মানব-কল্যাণ' মহৎ চিন্তা-ভাবনারই ফসল।'-কারণ মানুষের মহৎ ও কল্যাণকর চিন্তা-ভাবনার মধ্যে মানবকল্যাণের মূল কথা নিহিত।
• 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধে লেখক সত্যিকার অর্থে মানবকল্যাণ কী এবং এটি কীভাবে সাধিত হয় তা ব্যাখ্যা করেছেন। মনুষ্যত্ববোধে আঘাত লাগে এবং মানব-মর্যাদা ক্ষুণ্ণ হয় এমন কোনো কাজকে তিনি মানবকল্যাণ মনে করেননি। তিনি মানুষের প্রতি যথাযথ মর্যাদার মাধ্যমে হিত সাধন করাকে মানবকল্যাণ মনে করেছেন। তিনি মানুষকে বিভক্তিকরণের মনোভাবে বিশ্বাসী নন। তিনি মুক্তবুদ্ধির মাধ্যমে সুপরিকল্পিত পথে মানবিক কাজ করাকে মানবকল্যাণ মনে করেন। এসব বিবেচনা করে তাই বলা হয়েছে যে, 'সত্যিকার 'মানব-কল্যাণ' মহৎ চিন্তা-ভাবনারই ফসল।'
উত্তর
• মানুষের সার্বিক মঙ্গলের প্রয়াসের দিক থেকে উদ্দীপকটির 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের সাথে মিল রয়েছে।
• আমরা মানব-কল্যাণ বলতে কারও অপাত সমস্যার সমাধানকেই বুঝি, যা মোটেও সঠিক নয়। কেননা এতে সমস্যাটির স্থায়ী সমাধান তো হয়ই না বরং ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের অবনমন ঘটে।
• উদ্দীপকের কবিতাংশে অনিষ্টকারীর প্রতি কবির সহানুভূতি প্রকাশ পেয়েছে। এ কারণে যে তার স্বপ্ন হরণ করেছে তিনি তার স্বপ্ন গড়ে তুলতে চান, নিজে অশ্রুজলে নিমজ্জিত হয়েও তিনি তার মুখে হাসি দেখতে চান, তাকে প্রেমের আলোয় উদ্ভাসিত করতে চান। এভাবে নিজের সবটুকু দিয়ে তিনি অনিষ্টকারীর মঙ্গল সাধন করতে চান। একইভাবে 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধেও প্রাবন্ধিক মানব-কল্যাণ কোনো বিচ্ছিন্ন বিষয় নয় বলে মত প্রকাশ করেছেন। আর তাই প্রকৃত অর্থে মানব-কল্যাণকে তিনি মানুষের সার্বিক কল্যাণের চেষ্টা বলে অভিহিত করেছেন, যা উদ্দীপকের কবিতাংশেরও মূল বিষয়। এদিক থেকে উদ্দীপকটির আলোচ্য প্রবন্ধের সাথে মিল রয়েছে।
উত্তর
• "উদ্দীপকের মূলভাব প্রকৃত মানব-কল্যাণের দর্শনকে প্রতিফলিত করে।"- 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের আলোকে মন্তব্যটি যথার্থ।
• মানব-কল্যাণ এমন একটি বৃহত্তর ধারণা, যেখানে ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব ও মর্যাদা বজায় রেখে তার সর্বাঙ্গীণ কল্যাণের পথকে প্রশস্ত করা হয়। আর তাই মানবমর্যাদা ভূলুণ্ঠিত হয় এমন কোনো কাজকে আর যা-ই হোক মানব-কল্যাণ বলে অভিহিত করা যায় না।
• উদ্দীপকের কবিতাংশে কবি তার অনিষ্টকারীর সার্বিক মঙ্গল কামনা করেছেন। এরই অংশ হিসেবে তিনি তার স্বপ্ন হরণকারীর স্বপ্ন গড়ে তুলতে চান, নিজে অশ্রুজলে নিমজ্জিত হয়েও তার মুখে হাসি দেখতে চান। এমনকি পরিশুদ্ধভাবে ভালোবেসে তাকে প্রেমের আলোয় উদ্ভাসিত করতে চান। সংগত কারণেই কবির এমন চাওয়া আলোচ্য রচনার মানব-কল্যাণের ধারণাকেই ব্যক্ত করে।
• 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধে প্রাবন্ধিক মানব-কল্যাণ বলতে মানুষের সার্বিক উন্নতির প্রয়াসকে বুঝিয়েছেন, যার মধ্য দিয়ে সবরকম অবমাননাকর পরিস্থিতি থেকে মানুষের উত্তরণ সম্ভব হবে। উদ্দীপকের কবিতাংশে অনিষ্টকারীর সার্বিক মঙ্গল কামনার মধ্য দিয়েও বিষয়টি একইভাবে উঠে এসেছে। যেখানে নিজের সবকিছু উজাড় করে দিয়ে কবি অনিষ্টকারীর মঙ্গল সাধন করতে চান। অর্থাৎ উদ্দীপকের কবিতাংশটিতে ফুটে ওঠা কবির প্রত্যাশা মূলত আলোচ্য প্রবন্ধের প্রাবন্ধিকের চিন্তাকেই তুলে ধরে। সেদিক বিবেচনায় প্রশ্নোক্ত মন্তব্যটি যথাযথ।