ব্যক্তিমানুষের অস্তিত্বকে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে কোন দর্শনে?
উত্তর: • ব্যক্তিমানুষের অস্তিত্বকে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে অস্তিত্ববাদী দর্শনে।
HSC Bangla 1st Paper গদ্য : মানব-কল্যান CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Bangla 1st Paper · গদ্য : মানব-কল্যান · সৃজনশীল
ব্যক্তিমানুষের অস্তিত্বকে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে কোন দর্শনে?
উদ্দীপক
জীবন বৃক্ষের শাখায় যে ফুল ফোটে, তা-ই মনুষ্যত্ব। বৃক্ষের গোড়ায় জল ঢালতে হবে এই ফুলের দিকে লক্ষ রেখে। শুধু শুধু মাটির রস টেনে গাছটা মোটাসোটা হয়ে উঠবে এই ভেবে কোনো মালী গাছের গোড়ায় জল ঢালে না। সমাজব্যবস্থাকেও ঠিক করতে হবে মানুষকে খাইয়ে-দাইয়ে মোটা করে তুলবার জন্য নয়, মানুষের অন্তরে মূল্যবোধ তথা সৌন্দর্য, প্রেম ও আনন্দ সম্বন্ধে চেতনা জাগিয়ে তুলবার উদ্দেশ্যে। যখন এই চেতনা মানুষের চিত্তে জাগে তখন এক আধ্যাত্মিক সুষমায় তার জীবন পরিপূর্ণ হয়ে ওঠে এবং তারই প্রতিফলনে সমস্ত জগৎ আলোকময় হয়ে দেখা দেয়।
রাজশাহী কলেজ · 2025
উত্তর
• ব্যক্তিমানুষের অস্তিত্বকে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে অস্তিত্ববাদী দর্শনে।
উত্তর
• “মানব-কল্যাণ স্বয়ম্ভু, বিচ্ছিন্ন, সম্পর্ক-রহিত হতে পারে না।” বলতে মানব-কল্যাণের মূল প্রকৃতি এবং তার অন্তর্নিহিত বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে একটি গভীর ধারণা বোঝানো হয়েছে।
• এখানে বলা হয়েছে মানকল্যাণ স্বয়ম্ভু, অর্থাৎ এটি বাহ্যিক প্রভাব বা প্ররোচনায় ওপর নির্ভর করে না। এটি মানুষের অন্তর্নিহিত নৈতিকতা, মনুষ্যত্ব এবং মানবতাবোধ থেকে উদ্ভূত। কিন্তু একই সাথে এটাও বলা হয়েছে যে এটি বিচ্ছিন্ন বা সম্পর্কহীন হতে পারে না, অর্থাৎ সহযোগিতা এবং সামাজিক সংযোগের ম্যধ্যমে বাস্তবায়িত হয়।
উত্তর
• উদ্দীপকে 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের সত্যিকার মানব-কল্যাণের দিকটির প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।
• মানব-কল্যাণকে যখন লোকদেখানোর মাধ্যম হিসেবে ব্যবহার করা হয় তা তখন মানবমর্যাদার পক্ষে ক্ষতিকর। তাই মানব-কল্যাণে অনুভূতি ও বোধের সম্মিলন আবশ্যক।
• উদ্দীপকে মানব-কল্যাণের প্রকৃত তাৎপর্যের দিকটি তুলে ধরা হয়েছে। মনুষ্যত্বই মানবজীবনকে সার্থকতার দিকে এগিয়ে নিয়ে যায়। সমাজে কেবল টিকে থাকা নয়, বরং মানুষের অন্তরের সৌন্দর্য জাগিয়ে সমাজের কল্যাণ সাধনেই জীবন সার্থকতা হয় এবং সমাজেরও কল্যাণ সাধিত হয়। 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধেও লেখক মানব-কল্যাণের প্রকৃত বৈশিষ্ট্য তুলে ধরেছেন। মানুষের মূল্যবোধে আঘাত লাগে এবং মানবমর্যাদা ক্ষুণ্ণ হয় এমন কাজকে তিনি মানব-কল্যাণ মনে করেননি। মানুষকে মুক্তবুদ্ধিসম্পন্ন ও আত্মনির্ভরশীল করে গড়ে তোলাই প্রকৃত, মানব-কল্যাণ। ব্যক্তি থেকে শুরু করে পরিবার, সমাজ, রাষ্ট্র প্রতিটি ক্ষেত্রই এই কল্যাণের সুফল ভোগ করবে এমন প্রত্যাশা লেখকের। এভাবে উদ্দীপকের বিষয়বস্তু 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের সাথে সম্পৃক্ত।
উত্তর
• উদ্দীপকটি 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের সামগ্রিক ভাব ধারণ করে না।
• মহৎ ব্যক্তিরা নিঃস্বার্থভাবে পৃথিবীতে মানবসেবার অসাধারণ দৃষ্টান্ত স্থাপন করে গেছেন। তবে সত্যিকারের মানব-কল্যাণ হলো তা, যা মানুষকে আত্মনির্ভরশীল ও স্বাবলম্বী হিসেবে গড়ে তোলে। অন্যথায় মানব-কল্যাণ হয়ে পড়ে মানবমর্যাদা ক্ষুণ্ণ হওয়ার কারণ।
• 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধে লেখক প্রকৃত অর্থে মানব-কল্যাণের বিভিন্ন দিক উপস্থাপন করেছেন। আমাদের সমাজে কেবল দান-খয়রাতকে মানব-কল্যাণ বলে বিবেচনা করা হলেও এতে মানবমর্যাদা রক্ষিত হয় না, বরং মানুষকে ছোট করা হয়। তিনি বলেন, মানব-কল্যাণ করতে চাইলে মানুষকে আত্মনির্ভরশীল করতে হবে। এর জন্য নতুন দৃষ্টিকোণ থেকে বৈজ্ঞানিক, র্যাশনাল ও সুবুদ্ধির মাধ্যমে মানুষের পাশে দাঁড়াতে হবে।
• যথাযথ বিবেকবোধসম্পন্ন মানুষই সমাজের কল্যাণ করতে পারে। কিন্তু এর জন্য সমাজকে সেই সুযোগ তৈরি করে দিতে হয়, যা উদ্দীপকে বলা হয়েছে। 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধেও মানুষের বিকাশের পেছনে সমাজের ভূমিকার কথা বলা হয়েছে। প্রেম, সৌন্দর্য ও আনন্দ সম্বন্ধে চেতনা জাগিয়ে তোলার মাধ্যমেই একজন মানুষ প্রকৃত মানবচেতনাসমৃদ্ধ মানুষে পরিণত হয়। এর ফলে তারা আলোকিত মানুষ হিসেবে গড়ে ওঠে। 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের কেবল মানব বিকাশের দিককে উল্লেখ করে উদ্দীপকে বলা হয়েছে, লেখকের বহুবিধ চিন্তার বহিঃপ্রকাশ উদ্দীপকে অনুপস্থিত। সুতরাং আলোচনার পরিপ্রেক্ষিতে বলা যায় যে, উদ্দীপকটি 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের সামগ্রিক ভাব ধারণ করেনি।