'কুহেলিকা' কাজী নজরুল ইসলামের কোন ধরনের রচনা?
উত্তর: 'কুহেলিকা' কাজী নজরুল ইসলামের একটি উপন্যাস।
HSC Bangla 1st Paper গদ্য : আমার পথ CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Bangla 1st Paper · গদ্য : আমার পথ · সৃজনশীল
'কুহেলিকা' কাজী নজরুল ইসলামের কোন ধরনের রচনা?
উদ্দীপক
'পৃথিবীতে এমন কেউ কেউ আছেন
মিথ্যার সাথে করেন না আপস
কোথাও মেকি দেখলেই ঝরে
তাদের রোষ
কেউ কেউ বলে এটা তাদের দোষ
অনেকেই তাদের বাহবা দিয়ে বলে
আছে বটে সাহস।'
Chittagong · 2023
উত্তর
'কুহেলিকা' কাজী নজরুল ইসলামের একটি উপন্যাস।
উত্তর
প্রশ্নোক্ত উক্তিটির মাধ্যমে লেখক মিথ্যা বিনয়ের নিরর্থকতা তুলে ধরেছেন।
মানুষ কখনো কখনো বিনয় প্রকাশ করতে গিয়ে মিথ্যার আশ্রয় গ্রহণ করে। লেখক দেখিয়েছেন, সুস্পষ্টভাবে নিজের বিশ্বাস আর সত্যকে প্রকাশ করতে না পারলে পরনির্ভরতা তৈরি হয়। আহত হয় আমাদের ব্যক্তিত্ব। নজরুলের কাছে এই ভগ্ন আত্মবিশ্বাসের গ্লানি গ্রহণযোগ্য নয়। এর পরিবর্তে তিনি দাম্ভিক হতে রাজি আছেন। কেননা, তার বিশ্বাস সত্যের দাম্ভিকতা মিথ্যা বিনয়ের চেয়ে অনেক ভালো।
উত্তর
উদ্দীপকে বর্ণিত 'মিথ্যার সাথে করেন না আপস' উক্তিটি 'আমার পথ' প্রবন্ধের সত্য প্রকাশে নির্ভীক ও অসংকোচের বিষয়টি ইঙ্গিত করে।
'আমার পথ' প্রবন্ধে কাজী নজরুল ইসলাম সত্য প্রকাশে নির্ভীকতার পরিচয় দিয়েছেন। তিনি এই প্রবন্ধে এক আমি সত্তার প্রকাশ ঘটিয়েছেন। তাঁর এই আমি ভাবনা বিন্দুতে সিন্ধুর উচ্ছ্বাস জাগায়। কাজী নজরুল ইসলাম প্রতিটি মানুষকে পূর্ণ এক আমির সীমায় ব্যাপ্ত করেছেন এবং তাদের পথপ্রদর্শক হিসেবে সত্যকে ধারণ করার কথা বলেছেন। যিনি সত্যকে চেনেন, জানেন তার কাছে কোনো ভয়ই ভয় নয়। তিনি রাজভয়, লোকভয়কে পরোয়া করেন না। কারণ সত্যই হলো একমাত্র যার চলার পথ তার আবার ভয় কীসে? যার হৃদয়ে সত্য আছে, সে কখনো অন্য কোন কিছু থেকে ভয় পায় না। তাই প্রাবন্ধিক কখনো। মিথ্যার সাথে আপস করতে চান না। মিথ্যার মতো কপটতা, ভন্ডামি প্রাবন্ধিকের কাছে ঘৃণার বিষয়।
উদ্দীপকেও এমনই একজন সত্যের ধারক ও বাহকের কথা বলা হয়েছে যার চলার শক্তি হলো সত্য। তিনি সত্যকে জীবনের চলার আধার হিসেবে গ্রহণ করেছেন। তিনিও প্রাবন্ধিকের মতো মিথ্যা, কপটতা ও ভণ্ডামিকে ঘৃণা করেন। তিনি সত্যকে ধারণ করে চলেন, এই জন্য কখনো কাউকে তিনি কুর্নিশ করেন না। তিনি মনে করেন মিথ্যা বিনয়ের চেয়ে অহংকার অনেক ভালো। মিথ্যা মানুষকে ক্রমে ক্রমে নিচু করে ফেলে, পরাধীন করে ফেলে। এই সত্যের পথকে জীবনের কর্ণধার হিসেবে গ্রহণ করার ফলে অনেকে তাকে কটূক্তি করলেও তাতে তার কিছু যায় আসে না। মিথ্যা বাহবা প্রাবন্ধিকের প্রত্যাশা নয়। তাই বলা যায়, উদ্দীপকে বর্ণিত 'মিথ্যার সাথে করেন না আপস' উক্তিটি দ্বারা আমার পথ প্রবন্ধের সত্য প্রকাশে নির্ভীকতার দিকটি ইঙ্গিত করা হয়েছে।
উত্তর
উদ্দীপকে কেবল 'আমার পথ' প্রবন্ধের সত্যের পথে আপসহীনতার দিকটি প্রকাশ পাওয়ায় প্রশ্নোক্ত মন্তব্যটি যথার্থ হয়ে উঠেছে। 'আমার পথ' প্রবন্ধে নজরুল আমি সত্তার অবতারণা করেছেন যে আমি সত্তা বিন্দু থেকে সিন্ধুর উচ্ছ্বাস জাগায়। তিনি আমি ষতার মাধ্যমে এক মানুষকে আরেক মানুষের সঙ্গে মিলিয়ে 'আমরা' হয়ে উঠতে চেয়েছেন। এই জন্য প্রাবন্ধিক অনায়াসে বলতে পারেন যে, আমার কর্ণধার আমি। তিনি রুদ্র তেজে মিথ্যা ভয়কে জয় করে সত্যের আলোয় নিজেকে চিনে নিতে সাহায্য করেছেন। নজরুল এই প্রবন্ধে দেখিয়েছেন যে, তিনি ভুল করতে রাজি কিন্তু ভণ্ডামি করতে প্রস্তুত নন। ভুল জেনেও তাকে ঠিক বলে চালিয়ে দেবার মতো কপটতা তাঁর দৃষ্টিতে আর কিছু নেই। এছাড়া তিনি মানুষের মনুষ্যত্ববোধ জাগ্রত হওয়ার কথা বলেছেন। মনুষ্যত্ববোধ জাগ্রত হলে ধর্মে ধর্মে কোনো ব্যবধান থাকবে না বলে তিনি বিশ্বাস করেন। তিনি সম্প্রীতিময় বিশ্ব গড়ার প্রত্যাশা করেছেন।
উদ্দীপকে শুধু 'আমার পথ' প্রবন্ধের একটি মাত্র দিক প্রকাশিত হয়েছে। প্রাবন্ধিক যেমন মিথ্যার সাথে আপস করতে নারাজ, ঠিক তেমনি উদ্দীপকের প্রাবন্ধিকও মিথ্যার সাথে আপস করতে চান না। তিনি সত্যকে জীবনের কর্ণধার হিসেবে গ্রহণ করেছেন। তাই তিনি যেকোনো মুহূর্তেই সত্যকে ধারণ করবেন। তিনি সত্য প্রকাশে নির্ভীক।
উদ্দীপক ও 'আমার পথ' প্রবন্ধের আলোকে বলা যায় যে, উদ্দীপকে মূল প্রবন্ধের আংশিক রূপ ফুটে উঠেছে। কারণ 'আমার পথ' প্রবন্ধে জীবন চলার পথ হিসাবে সত্যকে ধারণ করার পাশাপাশি মনুষ্যত্ববোধ জাগরণের কথা বলেছেন। তিনি প্রবন্ধে ধর্মের সত্য উন্মোচনের কথা বলেছেন। তিনি মনে করেন সকল ধর্মের মূলসুর এক ও অভিন্ন। তাই মনুষ্যত্ববোধ জাগ্রত করতে পারলে, ধর্মের স্বরূপ জানলে মানুষে মানুষে কোনো ভেদাভেদ থাকবে না, মানুষে মানুষে সম্প্রীতি বৃদ্ধি পাবে। কিন্তু উদ্দীপকে এসব বিষয় উপেক্ষা করে শুধু সত্যকে ধারণ করে, মিথ্যার সাথে আপস না করার কথা বলা হয়েছে। তাই বলা যায় "উদ্দীপকে 'আমার পথ' প্রবন্ধের মূলভাবের আংশিক প্রতিফলন হয়েছে"- মন্তব্যটি সর্বাংশে যথার্থ।