লেখার আবিষ্কার হয়েছে কোন যুগে?
উত্তর: লেখার আবিষ্কার হয়েছে ব্রোঞ্জ যুগে।
HSC Sociology 2nd Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Sociology 2nd Paper · সৃজনশীল
লেখার আবিষ্কার হয়েছে কোন যুগে?
Jessore · 2025
উত্তর
লেখার আবিষ্কার হয়েছে ব্রোঞ্জ যুগে।
উত্তর
লৌহের আবিষ্কার মানব সভ্যতার ইতিহাসে এক যুগান্তকারী পরিবর্তন এনেছিল। ব্রোঞ্জের তুলনায় লোহা অনেক বেশি সহজলভ্য এবং শক্তিশালী হওয়ায় এটি দ্রুতই ব্রোঞ্জের স্থান দখল করে নেয়। লোহার তৈরি কৃষি সরঞ্জাম যেমন লাঙল ও কোদাল কৃষিকাজকে অনেক সহজ করে তোলে, যার ফলে খাদ্য উৎপাদন বহুলাংশে বৃদ্ধি পায়। লৌহ ব্যবহারের ফলে অস্ত্রশস্ত্র নির্মাণ সামগ্রী এবং নিত্যপ্রয়োজনীয় যন্ত্রপাতির গুণগত মান অনেক উন্নত হয়। এর মাধ্যমে নতুন নতুন শহর, দুর্গ এবং অবকাঠামো তৈরি করা সম্ভব হয়, যা সভ্যতার বিস্তারকে ত্বরান্বিত করে। এই কারণে লৌহের আবিষ্কারকে মানব সভ্যতার অন্যতম ভিত্তি হিসেবে গণ্য করা হয়, যা আধুনিক বিশ্বের ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন করে।
উত্তর
উদ্দীপকে পাহাড়পুর নামক প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানের নির্দেশ করা হয়েছে। পাহাড়পুর বিহার বাংলাদেশে বৌদ্ধ ও হিন্দু সংস্কৃতির এক আকর্ষনীয় নিদর্শন। অষ্টম শতাব্দীতে বরেন্দ্রভূমির সোমপুর নামক স্থানে পালবংশের দ্বিতীয় শাসক রাজা ধর্মপাল এই মহাবিহার প্রতিষ্ঠা করেন। এটি বর্তমান বাংলাদেশের উত্তম-পশ্চিমে অবস্থিত নওগাঁ জেলার বদলগাছী সদর উপজেলার অন্তর্গত পাহাড়পুর নামক স্থানে অবস্থিত। এই বিহারটির উল্লেখযোগ্য প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন হলো-সোমপুর বিহার, স্নানঘাট, গন্ধেশ্বরীর মন্দির, সত্যপীর ভিটা ও জৈন বিহার। এখানে অসংখ্য মুদ্রা পাওয়া গেছে। এখানে প্রাপ্ত টেরাকোটার ফলকে বিভিন্ন ধরনের শিল্পকর্ম চোখে পড়ে। পাহাড়পুরের ধ্বংসাবশেষ থেকে পোড়ামাটির নানা ধরনের থালা, বাটি, জলপাত্র, গহনাপত্র, সিলমোহর, তাম্রলিপি, শিলালিপি ইত্যাদি পাওয়া গেছে। তিব্বতবাসীদের নিকট এটি তীর্থস্থানস্বরূপ ছিল। তিব্বতি সাহিত্যে এ বিহারের বিখ্যাত পণ্ডিত অতীশ দীপঙ্কর ও রত্নাকর শান্তির নাম উল্লেখ রয়েছে।
উদ্দীপকের ছকে উপরিউক্ত নিদর্শনগুলোর মধ্যে সোমপুর বিহার, গন্ধেশ্বরীর মন্দির ও সত্যপীর ভিটার উল্লেখ করা হয়েছে। যা পাহাড়পুর বিহারের নিদর্শন। সুতরাং বলা যায়, উদ্দীপকের ছকটি পাহাড়পুর নামক প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানকে নির্দেশ করে।
উত্তর
উদ্দীপকে উল্লিখিত নিদর্শনগুলো তথা পাহাড়পুরে আবিষ্কৃত বিভিন্ন প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন বাংলাদেশের সামাজিক ইতিহাসকে ধারণ করে মন্তব্যটি যথার্থ বলে আমি মনে করি।
প্রাচীনকাল থেকে মধ্যযুগ পর্যন্ত বাংলাদেশের সমাজকাঠামোর প্রকৃতি নির্ধারণে পাহাড়পুরের প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন সহায়ক ভূমিকা রাখে। এখানকার মন্দির, পাথর নির্মিত বিভিন্ন দেব-দেবীর মূর্তি প্রমাণ করে যে, প্রাচীনকালে (মৌর্য, গুপ্ত, পাল ও সেন আমল) এ অঞ্চলে বৌদ্ধ ও হিন্দুধর্মের বেশ প্রভাব ছিল। সে সময়ের রাজারা কারুকার্যখচিত বিশাল আয়তনের ধর্ম মন্দির স্থাপনে বেশ আগ্রহ দেখিয়েছিলেন। এতে বোঝা যায়, রাষ্ট্রীয় কাজে ধর্ম বিশেষ গুরুত্বের দাবিদার ছিল।
পাহাড়পুরের ধ্বংসাবশেষ আরও প্রমাণ করে যে, ধর্মীয় কাজে ধনী ব্যক্তি কিংবা নৃপতিদের দানের হাত ছিল দরাজ। পাহাড়পুরে আবিষ্কৃত প্রাচীন মুদ্রা থেকে অনুমান করা অযৌক্তিক নয় যে, তখন সমাজে মুদ্রা অর্থনীতির বিকাশ ঘটেছিল। আর মুদ্রা অর্থনীতির বিকাশ সমাজে সামাজিক অসমতা বা স্তরবিন্যাসের অস্তিত্বকে প্রমাণ করে। এ সভ্যতার তাম্রলিপি ও শিলালিপিতে উৎকীর্ণ ভূমি ক্রয়-বিক্রয়, ভূমিদান ইত্যাদির দলিল থেকে মনে করা যেতে পারে যে, ভূসম্পত্তিতে ব্যক্তিগত মালিকানা ছিল।
উপরের আলোচনা থেকে স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয়, উদ্দীপকে উল্লিখিত পাহাড়পুরের নিদর্শনসমূহ বিশ্লেষণ করে তদানীন্তন বাংলাদেশের সামাজিক ইতিহাসের একটি চিত্র ফুটিয়ে তোলা যায়। এ তাই বলা যায়, পাহাড়পুরে প্রাপ্ত নিদর্শনগুলো, বাংলাদেশের সামাজিক ইতিহাসকে ধারণ করে।