দাসরা ছিল উৎপাদনের জীবন্ত হাতিয়ার— বুঝিয়ে বলো ।
উত্তর: পৃথিবীর বিভিন্ন প্রাচীন সভ্যতায় প্রচলিত দাসপ্রথা অনুযায়ী দাসরা ছিল উৎপাদনের জীবন্ত হাতিয়ার । দাস প্রথায় দাসরা ছিল আইন ও প্রথা অনুসারে অন্য একজনের সম্পত্তি, যাদের কোনো অধিকার থাকত না। ফলে দাস মালিকরা তাদের অধীন দাসদেরকে যেকোনো কাজে নিয়োজিত করার অধিকার রাখত । প্রাচীন গ্রিসের উৎপাদনমূলক দাসপ্রথায় দাসদেরকে উৎপাদনের প্রধান হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করা হতো ।
HSC Sociology 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Sociology 1st Paper · সৃজনশীল
দাসরা ছিল উৎপাদনের জীবন্ত হাতিয়ার— বুঝিয়ে বলো ।
ঢাকা কলেজ · 2024
উত্তর
নারীবাদ বলতে মানুষ হিসেবে জীবনের সকল ক্ষেত্রে নারীদের পরিপূর্ণ সমান অধিকার আদায় সম্পর্কিত মতবাদকে বোঝায় ।
উত্তর
পৃথিবীর বিভিন্ন প্রাচীন সভ্যতায় প্রচলিত দাসপ্রথা অনুযায়ী দাসরা ছিল উৎপাদনের জীবন্ত হাতিয়ার ।
দাস প্রথায় দাসরা ছিল আইন ও প্রথা অনুসারে অন্য একজনের সম্পত্তি, যাদের কোনো অধিকার থাকত না। ফলে দাস মালিকরা তাদের অধীন দাসদেরকে যেকোনো কাজে নিয়োজিত করার অধিকার রাখত । প্রাচীন গ্রিসের উৎপাদনমূলক দাসপ্রথায় দাসদেরকে উৎপাদনের প্রধান হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করা হতো ।
উত্তর
ছক-১-এ সামাজিক স্তরবিন্যাসের 'এস্টেট' ধরনটি প্রতিফলিত হয়েছে।
মধ্যযুগে ইউরোপীয় সামন্ত সমাজে এস্টেট প্রথা প্রচলিত ছিল। ' শব্দটির অর্থ হলো জমিদারের মালিকানাধীন জমি। তবে ইউরোপীয় সামন্ততান্ত্রিক সমাজে 'এস্টেট' বলতে জমিদারি বোঝাত। পরবর্তী সময়ে এক ধরনের সামাজিক স্তরবিন্যাস বোঝাতে 'এস্টেট' শব্দটির ব্যবহার শুরু হয়। মধ্যযুগে ভূমিসত্ত্ব প্রথাকে কেন্দ্র করে বিভিন্ন ধরনের স্তরবিন্যাস পরিলক্ষিত হয়। উক্ত সমাজ মূলত তিনটি এস্টেটে বিভক্ত ছিল যথা: (ক) ১ম এস্টেট- যাজক সম্প্রদায়; (খ) ২য় এস্টেট- অভিজাত শ্রেণি এবং (গ) ৩য় এস্টেট- সাধারণ শ্রেণি। উক্ত এস্টেটসমূহের মধ্যে ১ম এস্টেটের কাজ ছিল সবার জন্য প্রার্থনা করা; ২য় এস্টেটের কাজ ছিল সবাইকে রক্ষা করা এবং ৩য় এস্টেটের কাজ ছিল সবার খাদ্যের যোগান নিশ্চিত করা। উপরিউক্ত এস্টেট সমূহের মধ্যে ১ম ও ২য় এস্টেটের সামাজিক মর্যাদা ছিল অত্যধিক। অপরপক্ষে ৩য় এস্টেটের কোনো সামাজিক মর্যাদা ছিল না।
উদ্দীপকের ছক-১-এ একটি ত্রিভুজের সর্বোচ্চ অংশে যাজক শ্রেণি, মাঝামাঝি অংশে অভিজাত শ্রেণি এবং সর্বনিম্ন অংশে সাধারণ শ্রেণি নির্দেশিত হয়েছে। যা উপরে আলোচিত এস্টেট প্রথার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তাই বলা যায়, উদ্দীপকে সামাজিক স্তরবিন্যাসের এস্টেট প্রথাটির স্তরবিন্যাস প্রতিফলিত হয়েছে।
উত্তর
ছক-২-এ উল্লেখিত সামাজিক স্তরবিন্যাসের ধরন তথা জাতিবর্ণ প্রথা একটি বদ্ধ ব্যবস্থা- বক্তব্যটি যথার্থ।
জাতিবর্ণ বলতে আন্তঃগোত্র বিবাহভিত্তিক এমন এক গোষ্ঠীকে বোঝায় যার সদস্যপদ জন্মসূত্রে লাভ করতে হয়। এটি মূলত একটি পেশাগত গোষ্ঠী যাতে বিভিন্ন শ্রেণির সম্পর্ক নির্দিষ্ট করে দেওয়া থাকে। এ প্রথায় পেশা অনুযায়ী শ্রেণি ও মর্যাদা নির্ধারিত হয়। জাতিবর্ণ প্রথায় প্রধানত চারটি শ্রেণি দেখতে পাওয়া যায়। যথা- ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র। উদ্দীপকের ছক-২ এ উক্ত চারটি শ্রেণি উল্লেখ করা হয়েছে। অর্থাৎ ছক- ২ জাতিবর্ণ প্রথাকে নির্দেশ করছে।
সমাজের ব্যক্তি ও গোষ্ঠী তার মর্যাদা, শ্রেণি, আয়, শিক্ষা, কর্তৃত্ব, শক্তি ও অন্যান্য কিছু বৈশিষ্ট্যের প্রেক্ষিতে বিভিন্ন স্তরে বিন্যস্ত থাকে। সব মানুষ সমান সুযোগ-সুবিধা ভোগ করতে পারে না বা সমান মর্যাদার অধিকারী হয় না। ব্যক্তি তার কর্মের দ্বারা সমাজের সর্বোচ্চ মর্যাদার অবস্থানে নিজেকে আসীন করতে পারেন। এক্ষেত্রে অতীতে সে কোন সামাজিক শ্রেণি বা অবস্থানে ছিল, সেটা তেমন গুরুত্বপূর্ণ নয়। কিন্তু জাতিবর্ণ প্রথায় জন্মসূত্রে প্রাপ্ত একই ঐতিহ্যবাহী পেশায় নিয়োজিত থাকতে হয়। ফলে ব্যক্তি চাইলেও নিজের সামাজিক অবস্থানের পরিবর্তন ঘটাতে পারে না ।
উপরের আলোচনার প্রেক্ষিতে বলা যায় যে, জাতিবর্ণ প্রথা একটি বন্ধব্যবস্থা, যেখানে সামাজিক গতিশীলতা রীতিনীতির দ্বারা নিয়ন্ত্রিত।