কোন বিজ্ঞানকে সমাজের পূর্ণাঙ্গ পাঠ বলা হয়? ব্যাখ্যা কর ।
উত্তর: সমাজবিজ্ঞানের আলোচ্য বিষয় হলো সমাজ। তাই সমাজবিজ্ঞান হচ্ছে সমাজের পূর্ণাঙ্গ পাঠ। রাষ্ট্রবিজ্ঞান, অর্থনীতি যেখানে সমাজের এক একটা দিক নিয়ে আলোচনা করে সেখানে সমাজবিজ্ঞান সমাজকে ব্যপকভাবে ও সামগ্রিকভাবে অধ্যয়ন করে। সামাজিক মানুষের আচার-আচরণ, আদর্শ-মূল্যবোধ, রীতিনীতি ও সামাজিক কার্যাবলি কীভাবে পারস্পারিক সম্পর্কের ভিত্তিতে গড়ে ওঠে এবং কীভাবে এর গতিশীলতা বজায় থাকে তা নিয়ে সমাজবিজ্ঞান সমাজের পূর্ণাঙ্গ বিশ্লেষণে নিশ্চয়তা দেয়। এছাড়াও ব্যক্তি, গোষ্ঠী, প্রতিষ্ঠান নিয়েও আলোচনা করে। এজন্য সমাজবিজ্ঞানকে সমাজের পূর্ণাঙ্গ পাঠ বলা হয় ।
HSC Sociology 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Sociology 1st Paper · সৃজনশীল
কোন বিজ্ঞানকে সমাজের পূর্ণাঙ্গ পাঠ বলা হয়? ব্যাখ্যা কর ।
ভিকারুননিসা নূন স্কুল এন্ড কলেজ · 2024
উত্তর
'?' দ্বারা সামাজিক স্তরবিন্যাসকে বোঝানো হয়েছে। সামাজিক স্তরবিন্যাস বলতে সমাজে বিভিন্ন গোষ্ঠী বা শ্রেণির উঁচু-নীচু অবস্থান বা বিন্যাসকে বোঝায় ।
উত্তর
সমাজবিজ্ঞানের আলোচ্য বিষয় হলো সমাজ। তাই সমাজবিজ্ঞান হচ্ছে সমাজের পূর্ণাঙ্গ পাঠ।
রাষ্ট্রবিজ্ঞান, অর্থনীতি যেখানে সমাজের এক একটা দিক নিয়ে আলোচনা করে সেখানে সমাজবিজ্ঞান সমাজকে ব্যপকভাবে ও সামগ্রিকভাবে অধ্যয়ন করে। সামাজিক মানুষের আচার-আচরণ, আদর্শ-মূল্যবোধ, রীতিনীতি ও সামাজিক কার্যাবলি কীভাবে পারস্পারিক সম্পর্কের ভিত্তিতে গড়ে ওঠে এবং কীভাবে এর গতিশীলতা বজায় থাকে তা নিয়ে সমাজবিজ্ঞান সমাজের পূর্ণাঙ্গ বিশ্লেষণে নিশ্চয়তা দেয়। এছাড়াও ব্যক্তি, গোষ্ঠী, প্রতিষ্ঠান নিয়েও আলোচনা করে। এজন্য সমাজবিজ্ঞানকে সমাজের পূর্ণাঙ্গ পাঠ বলা হয় ।
উত্তর
উদ্দীপকে জাতিবর্ণ প্রথাটি একমাত্র ভারতবর্ষে পরিলক্ষিত হয়েছে। ভারতীয় সমাজে হিন্দুধর্মে বিদ্যমান জাতিবর্ণ প্রথা হলো স্তর বিন্যাসের একটি প্রাচীন ধরন। ভারতীয় সমাজে চার ধরনের জাতিবর্ণ দেখা যায়। যথা— ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র। ব্রাহ্মারা হলো শিক্ষক- যাযক সম্প্রদায়। যারা ব্রহ্মার মস্তিষ্ক থেকে সৃষ্ট বলে মনে করা হয়। ক্ষত্রিয়রা হলো যোদ্ধা শ্রেণি, যারা ব্রহ্মার বাহু থেকে উদ্ভূত। বৈশ্যদের দ্বারা যাবতীয় ব্যবসায়িত কাজকর্ম সম্পাদিত হয়ে থাকে। আর সমাজের সবচেয়ে নিম্ন শ্রেণি হলো শূদ্ররা, যাদেরকে ব্রহ্মার পায়ের পাতা থেকে জন্ম হয়েছে বলে ধরা হয়।
ভারতীয় সমাজে প্রত্যেকটি জাতিবর্ণের সদস্যপদ উত্তরাধিকারসূত্রে আরোপিত হয় । নির্দিষ্ট বর্ণের সদস্যরা একই জাতিবর্ণের মধ্যে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয় এবং পৈত্রিক পেশা অবলম্বন করে জীবিকা নির্বাহ করে। চাইলেও কোনো ব্যক্তি তার যোগ্যতা থাকা স্বত্ত্বেও তার পৈত্রিক পেশা পরিবর্তন কিংবা অন্য বর্নের কাউকে বিবাহ করতে পারে না। পরিশেষে বলা যায়, উদ্দীপকের জাতিবর্ণ প্রথাটি একমাত্র ভারতবর্ষে দেখা যায়। যা দীর্ঘকাল ধরে ভারতীয় সমাজে সামাজিক স্তর বিন্যাসের ধরন হিসেবে প্রচলিত রয়েছে।
উত্তর
উদ্দীপকের দাস প্রথা ধরনটি প্রাচীন সমাজে দেখা যায়। দাস প্রথার সাথে সামাজিক শ্রেণি ও মর্যাদা-গোষ্ঠীর যথেষ্ট পার্থক্য বিদ্যমান।
মানুষের সমাজব্যবস্থার ইতিহাসে অসম সামাজিক সম্পর্কের চরমরূপ ছিল দাস প্রথা। দাস হচ্ছে এমন একজন মানুষ যাকে আইন ও প্রথা অনুসারে অন্যের সম্পত্তিরূপে পরিগণিত করে। চূড়ান্ত বিচারে সে যাবতীয় অধিকার থেকে বঞ্চিত। দাসদের কোনো সম্পত্তি কিংবা অন্য কোনো প্রকার সম্পত্তি থাকত না। এমনকি সব রকম মানসিক অধিকারও তাদের ইচ্ছাধীন ছিল না। তাদেরকে প্রভু বা মালিকের সম্পত্তি বলেই গণ্য করা হতো ।
অন্যদিকে, সামাজিক স্তরবিন্যাসের আরেকটি ধরন হলো সামাজিক শ্রেণি ও মর্যাদা। এ ব্যবস্থায় ব্যক্তির আয়, শিক্ষা, প্রতিপত্তি ও ক্ষমতার ভিত্তিতে ব্যক্তির সামাজিক অবস্থান ও মর্যাদা নির্ণীত হয় । এখানে সামাজিক মর্যাদা অর্জিত, আরোপিত নয়। অর্থাৎ ব্যক্তি তার কার্যক্রম ও দক্ষতার মাধ্যমে সামাজিক মর্যাদা ও আত্মমর্যাদা বৃদ্ধি করতে পারে। অর্থাৎ একজন কৃষক পরিবারের সন্তান ও নিজ মেধা ও যোগ্যতায় সমাজের উচ্চ স্তরে আসীন হতে পারে ।
সুতরাং উপরের আলোচনা থেকে বলা যায়, দাস প্রথা এবং সামাজিক শ্রেণি ও মর্যাদা-গোষ্ঠী সামাজিক স্তর বিন্যাসের অন্যতম দুটি ব্যবস্থা । এ দুটি প্রথার মধ্যে যথেষ্ট পার্থক্য বিদ্যমান। দাস প্রথা প্রাচীনকালে বিদ্যমান ছিল । কিন্তু বর্তমান সমাজে সবচেয়ে জনপ্রিয় হচ্ছে সামাজিক শ্রেণি ও মর্যাদা-গোষ্ঠী ।