দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদ তত্ত্বটি কার দেওয়া?
উত্তর: দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদ তত্ত্বটি কার্ল মার্কসের দেওয়া।
HSC Sociology 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Sociology 1st Paper · সৃজনশীল
দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদ তত্ত্বটি কার দেওয়া?
উদ্দীপক
জন্ম: ১৩৩২ খ্রি: তিউনিসে
প্রধান গ্রন্থ: আল মুকাদ্দিমা
মতবাদ আল-আসাবিয়া
অমৃতলাল দে মহাবিদ্যালয়, বরিশাল
উত্তর
দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদ তত্ত্বটি কার্ল মার্কসের দেওয়া।
উত্তর
অগাস্ট কোঁৎ মানবসমাজের ইতিহাসের প্রগতির ধারাকে যে তিনটি স্তরের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করেছেন, তার মধ্যে দৃষ্টবাদী স্তর একটি। কোঁৎ-এর মতে, মানবসভ্যতা বিকাশের সর্বশেষ পর্যায় হলো দৃষ্টবাদী স্তর। তার মতে, এ পর্যায়ে মানুষের শান্তিপূর্ণ জীবন নিশ্চিত হয়, জ্ঞান উন্নত হয় এবং বিজ্ঞানের প্রকৃত জয়যাত্রা সূচিত হয়। দৃষ্টবাদের মূল বক্তব্য হলো "ভালোবাসাই নীতি, শৃঙ্খলা ভিত্তি, প্রগতিই উদ্দেশ্য।" নৈতিক দৃষ্টবাদের সারকথা হলো অন্যের জন্য বাঁচা। নৈতিক কোঁৎ বর্ণিত দৃষ্টবাদী স্তরে টেকনোক্র্যাটগণ রাষ্ট্রীয় কাঠামোতে প্রাধান্য পাৰে এবং সামাজিক ও অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে প্রাধান্য দেবে পুঁজিপতি ও শিল্পপতিগণ। বস্তুত অগাস্ট কোঁৎ জ্ঞানের বিকাশের একটি ইতিহাস তৈরির প্রচেষ্টায় যে ব্যাখ্যা উপস্থাপন করেছেন সেটাই দৃষ্টবাদ।
উত্তর
উদ্দীপকে যে সমাজবিজ্ঞানীর কথা বলেছেন তিনি হলেন ইবনে খালদুন।
বিখ্যাত মুসলিম চিন্তাবিদ, দার্শনিক, ঐতিহাসিক ও সমাজবিজ্ঞানী ইবনে খালদুন ১৩৩২ খ্রিস্টাব্দের ২৭ মে আফ্রিকার তিউনিস শহরের এক সম্ভ্রান্ত পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তার পুরো নাম হলো 'ওয়ালীউদ্দিন আবু যায়েদ আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালদুন আল হাযরামী। এর মধ্যে 'ওয়ালীউদ্দিন' তার পান্ডিত্যের স্বীকৃতিস্বরূপ দেওয়া উপাধি, আবু যায়েদ তার ডাক নাম, আসল নাম আবদুর রহমান এবং মুহাম্মদ তার পিতার নাম। তার পিতামহের নামও ছিল মুহাম্মদ। তার পারিবারিক নাম ইবনে খালদুন এবং এ নামেই তিনি বেশি পরিচিত। উদ্দীপকে উপস্থাপিত বিষয়গুলো পর্যালোচনা করলে দেখা যায়, সমাজবিজ্ঞানী ইবনে খালদুন-এর জন্ম ১৩৩২ খ্রিস্টাব্দে তিউনিসে। তার রচিত প্রথম গ্রন্থ আল মুকাদ্দিমা এবং তার মতবাদ হলো আল-আসাবিয়া।
পরিশেষে বলা যায় যে, উপরোক্ত বৈশিষ্ট্য বা উপাদান সুস্পষ্টরূপে সমাজবিজ্ঞানী ইবনে খালদুনের পরিচয় উপস্থাপন করে।
উত্তর
উদ্দীপকে বর্ণিত সমাজবিজ্ঞানী তথা ইবনে খালদুনের চিন্তাধারার কেন্দ্রীয় প্রত্যয় হচ্ছে Social Solodarity বা সামাজিক সংহতি। -উক্তিটি যথার্থ। Social Solidarity বা সামাজিক সংহতিকে ইবনে খালদুন আসাবিয়া শব্দ দ্বারা প্রকাশ করেছেন।
যাকে বাংলায় গোত্র সংহতি হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। ইবনে খালদুনের মতে, সমাজের ভিত্তিই হলো এ গোত্র, সংহতি বা আল আসাবিয়া। উদ্দীপকে উপস্থাপিত তথ্যগুলো বিখ্যাত মুসলিম চিন্তাবিদ, দার্শনিক, ঐতিহাসিক ও সমাজবিজ্ঞানী ইবনে খালদুনের প্রতিই নির্দেশ করেছে। সমাজের অগ্রগতি সাধনে ইবনে খালদুনের 'আল আসাবিয়া'র তাৎপর্য অপরিসীম।ইবনে খালদুনের সমাজতাত্ত্বিক চিন্তাধারার কেন্দ্রীয় প্রত্যয় হলো আল আসাবিয়া। আসাবিয়া বলতে বোঝায় সামাজিক সংহতি বা গোত্র সংহতি। আর সমাজের ভিত্তিই হচ্ছে এ গোত্র সংহতি। রক্ত, জাতি এবং ধর্ম সম্পর্কের ওপর ভিত্তি করে সামাজিক সংহতি গড়ে ওঠে। আর এজন্যই রাষ্ট্রের উৎপত্তি ও ক্রমবিকাশে গোত্র সংহতির গুরুত্ব অত্যধিক। কোনো রাষ্ট্রের ক্রমবিকাশ, উত্থান-পতন মূলত এর ওপর ভিত্তি করেই প্রবাহিত হয়। আবার আসাবিয়ার ভিন্নতর কারণে সমাজ ও রাজনৈতিক কাঠামোতে নানা ধরনের পরিবর্তন সূচিত হতে পারে। আর এসব পরিবর্তন চক্রাকারে সংঘটিত হয়। তাই বলা হয়ে থাকে, সমাজ ও রাষ্ট্রের উত্থান-পতনের কারণ অনুসন্ধান করার ক্ষেত্রে আসাবিয়ার প্রয়োজনীয়তা অনস্বীকার্য।
কেননা একেক সমাজের ভাষা, সংস্কৃতি, পরিবেশ একেক রকম হয়। খালদুনের মতে, উপজাতীয় সমাজে সামাজিক সংহতি সবচেয়ে দৃঢ়। স্থায়ী জীবন অপেক্ষা যাযাবর জীবনে এর আধিক্য পরিলক্ষিত হয়।