কারণ কী?
উত্তর: কারণ হলো কোনো ঘটনার পূর্ববর্তী ঘটনা বা ঘটনাসমূহের যোগফল যাকে ঐ ঘটনাটি অপরিবর্তনীয় ও শর্তনিরপেক্ষভাবে অনুসরণ করে।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
কারণ কী?
Dhaka · 2018
উত্তর
কারণ হলো কোনো ঘটনার পূর্ববর্তী ঘটনা বা ঘটনাসমূহের যোগফল যাকে ঐ ঘটনাটি অপরিবর্তনীয় ও শর্তনিরপেক্ষভাবে অনুসরণ করে।
উত্তর
সর্বজনীন ভ্রান্ত নিরীক্ষণ হলো নিরীক্ষণের এক প্রকার অনুপপত্তি। কোনো বিষয়কে যেভাবে নিরীক্ষণ করার কথা সেভাবে নিরীক্ষণ না করে ভিন্নভাবে নিরীক্ষণ করলে নিরীক্ষণ ত্রুটিপূর্ণ হয়। এটিকে ভ্রান্ত নিরীক্ষণ বলে। আর ভ্রান্ত নিরীক্ষণ যখন সকলের নিকট সমানভাবে ঘটে থাকে তখন তাকে সর্বজনীন ভ্রান্ত নিরীক্ষণ বলে। যেমন: সূর্যোদয় ও সূর্যাস্ত। সকলেই মনে করে সূর্য উদিত হয় এবং অস্ত যায়। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে সূর্য উদিতও হয় না অন্তও যায় না। যেহেতু সকলে মনে করে সূর্য উদিত হয় এবং অস্ত যায়, তাই এটি সর্বজনীন ভ্রান্ত নিরীক্ষণ।
উত্তর
উদ্দীপকে বহুকারণবাদের প্রতিফলন ঘটেছে।
কার্যকারণ নিয়ম অনুযায়ী কারণ ও কার্যের মধ্যে অপরিহার্য সম্পর্ক বিদ্যমান। এই নিয়ম অনুযায়ী প্রতিটি কার্যের একটি করে কারণ আছে এবং প্রতিক্ষেত্রে একই কারণ একই কার্য ঘটায়। কিন্তু অনেক সময় মনে করা হয় যে, একটি ঘটনা বিভিন্ন কারণে ঘটে থাকে। যখন কোনো একটি কার্যের অনেকগুলো কারণ আছে বলে মনে করা হয় তখন তাকে বলে বহুকারণ। আর এই সংক্রান্ত মতবাদটিকে বলা হয় বহুকারণবাদ। এই মতবাদ অনুযায়ী কোনো কার্যের কারণ একটি নয়, বিভিন্ন কারণে একটি কার্য ঘটতে পারে।
উদ্দীপকে বাল্যবিবাহের কারণ হিসেবে সামাজিক, অর্থনৈতিক, সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় কারণ উল্লেখ করা হয়েছে। অর্থাৎ, উদ্দীপক অনুযায়ী কোনো কার্যের কারণ একটি নয় বরং একাধিক, তাই এটি বহুকারণবাদকে প্রতিফলিত করেছে। যুক্তিবিদ জন স্টুয়ার্ট মিল বহুকারণবাদ প্রবর্তন করেন এবং যুক্তিবিদ আলেকজান্ডার বেইনও বহুকারণবাদ সমর্থন করেছেন।
উত্তর
উদ্দীপকের মাধ্যমে বহুকারণবাদ নির্দেশিত হয়েছে।
বহুকারণবাদ কার্যকারণ সংক্রান্ত এমন একটি মতবাদ যেখানে কোনো কার্যের একটি নির্দিষ্ট কারণকে অস্বীকার করা হয়। এই মতবাদ অনুযায়ী একটি কার্যের কারণ নির্দিষ্ট নয়, বিভিন্ন কারণে একটি কার্য ঘটতে পারে। কিন্তু গভীরভাবে বিশ্লেষণ করলে এই মতবাদকে একটি যথার্থ মতবাদ হিসেবে গ্রহণ করা যায় না।
কারণ, কার্যকারণ নিয়মকে মেনে নিলে বহুকারণবাদ যথার্থ বলে মানা যায় না। কেননা কার্যকারণ নিয়ম অনুযায়ী কারণ ও কার্যের মধ্যে অনিবার্য সম্পর্ক বিদ্যমান এবং প্রতিক্ষেত্রে একই কারণ একই কার্য ঘটায়। তাই কোনো কার্যের একটি কারণকে মেনে নিলে বহুকারণবাদ মানা যায় না। আবার কারণের সংজ্ঞা অনুযায়ী কারণ হলো কার্যের অপরিবর্তনীয়, শর্তহীন ও অব্যবহিত পূর্ববর্তী ঘটনা যা সব সময় একটি। তাই বহুকারণবাদ ভ্রান্ত। অন্যদিকে বহুকারণবাদীরা একটি কার্যকে পূর্ণাঙ্গ ও সার্বিকভাবে বিবেচনা করে বহুকারণবাদের অবতারণা করেন। কার্যের মতো যদি কারণকেও পূর্ণাঙ্গ ও সার্বিকভাবে বিবেচনা করা হয় তাহলেও বহুকারণবাদ মিথ্যা প্রতিপন্ন হয়।
সুতরাং দেখা যাচ্ছে যে, বহুকারণবাদীরা যেভাবে বহুকারণবাদকে ব্যাখ্যা করেছেন সেটি ত্রুটিপূর্ণ। তাই বহুকারণবাদ কোনো যথার্থ মতবাদ নয়।