'কারণ হচ্ছে শর্তের সমষ্টি'- ব্যাখ্যা কর।
উত্তর: কোনো কার্যকে ঘটানের জন্য যে সব পূর্ববর্তী ঘটনার প্রয়োজন তাদের সমষ্টিকে বলা হয় কারণ। এ সমষ্টির প্রতিটি ঘটনাই প্রত্যক্ষ এবং পরোক্ষভাবে কার্যকে উৎপন্ন করতে সাহায্য করে। এ ঘটনাগুলোর প্রত্যেকটিকে পৃথকভাবে এক একটি শর্ত বলে। এজন্যই বলা হয় কারণ হচ্ছে শর্তের সমষ্টি।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
'কারণ হচ্ছে শর্তের সমষ্টি'- ব্যাখ্যা কর।
Mymensingh · 2023
উত্তর
কোনো ঘটনার পূর্ববর্তী, অপরিবর্তনীয়, শর্ত নিরপেক্ষ ও অব্যবহিত পূর্ববর্তী ঘটনাকে সংশ্লিষ্ট ঘটনার কারণ বলে।
উত্তর
কোনো কার্যকে ঘটানের জন্য যে সব পূর্ববর্তী ঘটনার প্রয়োজন তাদের সমষ্টিকে বলা হয় কারণ। এ সমষ্টির প্রতিটি ঘটনাই প্রত্যক্ষ এবং পরোক্ষভাবে কার্যকে উৎপন্ন করতে সাহায্য করে। এ ঘটনাগুলোর প্রত্যেকটিকে পৃথকভাবে এক একটি শর্ত বলে। এজন্যই বলা হয় কারণ হচ্ছে শর্তের সমষ্টি।
উত্তর
উদ্দীপকে দৃশ্যকল্প-১ এ ভিন্ন ভিন্ন কারণ একত্রে মিলিত হয়ে যে মিশ্র কার্যটি উৎপন্ন করেছে তা মূলত কার্যসংমিশ্রণের একটি প্রকার ভিন্নজাতীয় কার্যসংমিশ্রণকে নির্দেশ করেছে। ব্যাখ্যা করা হলো-আমরা জানি, কার্যসংমিশ্রণ বলতে যখন একাধিক কারণ একত্র মিলিত হয়ে একটি মিশ্র কার্য উৎপন্ন করে তখন বিভিন্ন কার্যের এ মিশ্রণকে কার্যসংমিশ্রণ বোঝায়। কার্যসংমিশ্রণ দুই প্রকার। যথা-১. সমজাতীয় কার্যসংমিশ্রণ। ২. ভিন্নজাতীয় কার্যসংমিশ্রণ। এদের মধ্যে ভিন্নজাতীয় কার্যসংমিশ্রণ হলো- যখন একাধিক কারণ একসাথে মিলিতভাবে কাজ করে একটি মিশ্রিত কার্য উৎপন্ন করে এবং মিশ্রিত কার্যটি যদি কারণগুলো থেকে ভিন্ন জাতীয় হয়, তাহলে এ কার্যসংমিশ্রণকে ভিন্ন জাতীয় কার্যসংমিশ্রণ বলে।" ভিন্নজাতীয় কার্যসংমিশ্রণে ভিন্ন ভিন্ন কারণ থেকে সৃষ্ট মিশ্র কার্যটি আর কারণের ভিন্নতা অনুসারে স্বতন্ত্র অস্তিত্ব বজায় রাখতে পারে না বরং একসাথে মিশে যায়।তেমনি উদ্দীপকে দৃশ্যকল্প-১ এ 'করোনা আক্রান্ত' নামক যে মিশ্র 'কার্যটি সর্দি, কাশি, জ্বর, গন্ধহীনতা ও অক্সিজেনের স্বল্পতা নামক ভিন্ন ভিন্ন কারণের মিলিত ক্রিয়ার ফলে উৎপন্ন হয়েছে সেই মিশ্র কার্যের প্রকৃতি ও কারণগুলোর প্রকৃতি থেকে ভিন্নরূপ। অর্থাৎ করোনা আক্রান্ত মিশ্র কার্যকে কারণের ভিন্নতা অনুসারে পৃথকভাবে বিশ্লেষণ করা যায় না। সুতরাং এটি একটি ভিন্নজাতীয় কার্যসংমিশ্রণের উদাহরণ।
উত্তর
উদ্দীপকে দৃশ্যকল্প-২ এ বহুকারণবাদ মতবাদটি উল্লিখিত হয়েছে। বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণ থেকে এ মতবাদটি গ্রহণযোগ্য নয়।নিচে কার্যকারণের আলোকে তা বিশ্লেষণ করা হলো-বহুকারণবাদ অনুসারে একই কার্য বিভিন্ন সময় বিভিন্ন কারণের দ্বারা সংঘটিত হতে পারে। উদ্দীপকে দেখানো হয়েছে- 'মাথা ব্যাথা' কার্যটি কখনো কখনো অপর্যাপ্ত ঘুম, কখনো সর্দি জ্বর, কখনো দুশ্চিন্তা, কখনো সাইনাস, কখনো চোখের সমস্যা আবার কখনো মাইগ্রেন-এর কারণে সংঘটিত হতে পারে। আমার মতে, উদ্দীপকে উল্লেখিত বহুকারণবাদ মতবাদটি গ্রহণযোগ্য নয়। এটি মিথ্যা প্রমাণ করার জন্য আমাদের নিচের বিষয়গুলো বিশ্লেষণ করতে হবে।প্রথমত: কার্যের প্রকৃতি বিশেষভাবে উদঘাটন করা। এ কথার অর্থ- ভিন্ন ভিন্ন কারণ থেকে সৃষ্ট একই কার্যের প্রকৃতি ভিন্ন হয়। যেমন ভিন্ন ভিন্ন সময়ে ভিন্ন ভিন্ন কারণ দ্বার 'মাথা ব্যাথা' নামক কার্যটি উৎপন্ন হলে মাথা ব্যাথার ধরন বা প্রকৃতি ভিন্ন হয়। এ থেকে বোঝা যায়, একটি কার্যের একটিই কারণ।দ্বিতীয়ত: কারণের সার্বিকীকরণ করা। কারণের সার্বিকীকরণ হলো- সবগুলো কারণের মধ্যে একটি সাধারণ অবস্থা বর্তমান থাকা। উদ্দীপকে মাথা-এর কারণ হিসেবে আমরা যদি মাথার মধ্যে অনিয়ন্ত্রিত জীবনযাপনকে কারণ বলে ধরে নিই তাহলে বহুকারণবাদ মিথ্যা হয়ে যায়। কারণ কারণগুলো সবই অনিয়ন্ত্রিত জীবনযাপন এবং একটিই কারণ।