কার্যকারণ নীতি বলতে কী বোঝ?
উত্তর: কার্যকারণ নীতি বলতে বোঝায় প্রত্যেকটি ঘটনার অবশ্যই কারণ থাকবে। কার্যকারণ নিয়ম অনুযায়ী কারণ ও কার্যের মধ্যে অপরিহার্য সম্পর্ক বিদ্যমান। আর কারণই কার্যকে সংঘটিত করে। এ জগতে বিনা কারণে কোনো কার্য ঘটে না এবং কোনো নির্দিষ্ট কারণ ভিন্ন ভিন্ন কার্য উৎপন্ন করে না। জগতের প্রতিটি ঘটনাই কার্যকারণ শৃঙ্খলে আবদ্ধ। অর্থাৎ কারণ ছাড়া কার্য ঘটে না। তাই বলা যায়, প্রতিটি ঘটনাই কার্যকারণ শৃঙ্খলে আবদ্ধ।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
কার্যকারণ নীতি বলতে কী বোঝ?
Chittagong · 2022
উত্তর
কোনো কার্যকে ঘটানোর জন্য যে সকল পূর্ববর্তী ঘটনার প্রয়োজন হয় তাদের সমষ্টিই হলো কারণ।
উত্তর
কার্যকারণ নীতি বলতে বোঝায় প্রত্যেকটি ঘটনার অবশ্যই কারণ থাকবে।
কার্যকারণ নিয়ম অনুযায়ী কারণ ও কার্যের মধ্যে অপরিহার্য সম্পর্ক বিদ্যমান। আর কারণই কার্যকে সংঘটিত করে। এ জগতে বিনা কারণে কোনো কার্য ঘটে না এবং কোনো নির্দিষ্ট কারণ ভিন্ন ভিন্ন কার্য উৎপন্ন করে না। জগতের প্রতিটি ঘটনাই কার্যকারণ শৃঙ্খলে আবদ্ধ। অর্থাৎ কারণ ছাড়া কার্য ঘটে না। তাই বলা যায়, প্রতিটি ঘটনাই কার্যকারণ শৃঙ্খলে আবদ্ধ।
উত্তর
উদ্দীপকটি পাঠ্যপুস্তকের বহুকারণবাদ বিষয়টিকে নির্দেশ করছে।
বহুকারণবাদ অনুসারে একই কার্য বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন কারণের দ্বারা সংঘটিত হতে পারে। একটি কার্যের যে সব সময় একই কারণ থাকবে এমন কোনো কথা নেই। বিভিন্ন কারণ একইরূপ কার্যকে উৎপন্ন করতে পারে। কার্যকারণ নিয়ম অনুযায়ী কারণ ও কার্যের মধ্যে আবশ্যিক সম্পর্ক বিদ্যমান। অর্থাৎ প্রতিক্ষেত্রে একই কারণ একই কার্য ঘটায়। তাই, কার্যকারণ নিয়ম অনুযায়ী প্রতিটি কার্যের একটি কারণ রয়েছে এবং প্রতিক্ষেত্রে একই কারণ অনুরূপ কার্য উৎপন্ন করে। কিন্তু অনেক সময় একটি কার্যের একাধিক কারণ থাকে তখন তাকে বহুকারণ বলা হয়। আর বহুকারণ সংক্রান্ত এ মতবাদটিকে বহুকারণবাদ বলে।
উদ্দীপকের চিত্রটিতে পরিবেশ দূষণের বিভিন্ন কারণ দেখানো হয়েছে। চিত্রটিতে দেখানো হয়েছে যে, বৃক্ষ নিধন, অপরিকল্পিত নগরায়ন, অতিরিক্ত গাড়ি ব্যবহার, কারখানার বর্জ্যসহ বিভিন্ন কারণে শব্দ সৃষ্টি হতে পারে। অর্থাৎ পরিবেশ দূষণ নামক কার্যের কারণ বিভিন্ন। তাই বলা যায়, উদ্দীপকের চিত্রে পাঠ্যবইয়ের বহুকারণবাদ প্রকাশিত হয়েছে।
উত্তর
উদ্দীপকে ইঙ্গিতকৃত বিষয়টি হলো বহুকারণবাদ। কিন্তু বিভিন্ন রকম ত্রুটি থাকার কারণে আমি এই মতবাদটিকে সমর্থন করি না।প্রথমত, কার্যকে বিশ্লেষণ করলে দেখা যায় যে, ভিন্ন ভিন্ন কারণ থেকে প্রাপ্ত কার্যের প্রকৃতিও ভিন্ন। মৃত্যুর বিভিন্ন দৃষ্টান্ত পরীক্ষা করলে দেখা যায় যে, বিভিন্ন কারণ থেকে সৃষ্ট মৃত্যু ভিন্ন প্রকৃতির। সর্প দংশনে মৃত্যু আর ম্যালেরিয়ায় মৃত্যু আসলে একরূপ নয়। তারা ভিন্ন প্রকৃতির। এভাবে কার্যের প্রকৃতি বিশ্লেষণ করলে বহুকারণবাদ মিথ্যা প্রতিপন্ন হয়। দ্বিতীয়ত, বহুকারণবাদ খণ্ডনের আর একটি উপায় হচ্ছে কারণের সার্বিকীকরণ করা। কারণকে সাধারণ অর্থে গ্রহণ করলে বহুকারণবাদ মিথ্যা প্রতিপন্ন হয়।বহুকারণবাদ মতবাদটি কারণের সংজ্ঞার সাথে বিরোধপূর্ণ। কারণের সংজ্ঞা অনুসারে কারণ হলো একটি অপরিবর্তনীয় পূর্ববর্তী ঘটনা। বহুকারণবাদ অনুসারে একই কার্য বিভিন্ন সময় বিভিন্ন পূর্ববর্তী ঘটনা দ্বারা উৎপন্ন হয়। এভাবে একই কার্য যদি ভিন্ন ভিন্ন কারণ দ্বারা উৎপন্ন হয়, তাহলে কারণকে আর অপরিবর্তনীয় ঘটনা বলা যায় না। 'মৃত্যু' যদি এক সময়, বিষপান, অন্য সময় দুর্ঘটনা দ্বারা উৎপন্ন হয়, তাহলে মৃত্যুর কারণ অপরিবর্তনীয় নয়। এটি একটি পরিবর্তনীয় ঘটনা।আলোচনা শেষে বলা যায়, বহুকারণবাদ একটি গ্রহণযোগ্য মতবাদ নয়। কেননা, একই কার্য ভিন্ন ভিন্ন কারণ থেকে আসতে পারে না। একটি কার্যের মাত্র একটিই কারণ থাকবে। তাই বহুকারণবাদ বিষয়টি আমি সমর্থন করি না।