প্রকৃতির নীতিকে কেন আরোহের আকারগত ভিত্তি বলা হয়?
উত্তর: আরোহের আকারগত দিক গঠনে প্রকৃতির নীতি ভিত্তি হিসেবে কাজ করে বলে প্রকৃতির নীতিকে আরোহের আকারগত ভিত্তি বলা হয়।আরোহ, অনুমান প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা নীতি ও কার্যকারণ নিয়মের ওপর নির্ভর করে আকারগত দিক গড়ে ওঠে। এরমধ্যে প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা নীতিতে বিশ্বাস স্থাপনের মাধ্যমে আমাদের পক্ষে বিশেষ থেকে সার্বিকে, জানা থেকে অজানায় গমন করা সম্ভব হয়। এ কারণে প্রকৃতির নীতিকে আরোহের আকারগত ভিত্তি বলা হয়
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
প্রকৃতির নীতিকে কেন আরোহের আকারগত ভিত্তি বলা হয়?
Chittagong · 2021
উত্তর
কারণ হলো কোনো কার্যের পূর্ববর্তী ঘটনা বা ঘটনাবলির সমষ্টি।
উত্তর
আরোহের আকারগত দিক গঠনে প্রকৃতির নীতি ভিত্তি হিসেবে কাজ করে বলে প্রকৃতির নীতিকে আরোহের আকারগত ভিত্তি বলা হয়।আরোহ, অনুমান প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা নীতি ও কার্যকারণ নিয়মের ওপর নির্ভর করে আকারগত দিক গড়ে ওঠে। এরমধ্যে প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা নীতিতে বিশ্বাস স্থাপনের মাধ্যমে আমাদের পক্ষে বিশেষ থেকে সার্বিকে, জানা থেকে অজানায় গমন করা সম্ভব হয়। এ কারণে প্রকৃতির নীতিকে আরোহের আকারগত ভিত্তি বলা হয়
উত্তর
দৃশ্যকল্প-২ এ কারণ সংক্রান্ত বহুকারণ সমন্বয় মতবাদের ইঞ্জিন্ত রয়েছে।কার্যকারণ নিয়মানুযায়ী জগতের প্রতিটি ঘটনারই কারণ আছে এবং কারণই কার্যকে সংঘটিত করে। আর প্রতিক্ষেত্রে একই কারণ একটু কার্য উৎপন্ন করে। কিন্তু অনেক সময় দেখা যায় যে, কোনো জটিল কার্য সংঘটনের জন্য অনেকগুলো কারণ মিলিতভাবে একত্রে কাজ করে। এক্ষেত্রে কারণগুলোর একত্রে মিলিতভাবে কাজ করাকে বহুকারণ সমন্বয় করা হয়। যেমন— x, y এবং z তিনটি আলাদা কারণ। এদের কোনোটি আলাদাভাবে p কার্যটিকে উৎপন্ন করতে পারে না। কিন্তু যদি xyz একত্রে কাজ করে তাহলে p কার্যটি উৎপন্ন হয়। এক্ষেত্রে xyz এই তিনটি কারণ একত্রে কাজ করাকে বহুকারণ সমন্বয় বলে।দৃশ্যকল্প-২ এ দেখা যাচ্ছে যে, পুকুর খনন নামক কার্যের জন্য জয়, ফরি কামাল ও নয়ন মিলিতভাবে কাজ করেছে। এক্ষেত্রে জয়, ফরিদ, কামাল ও নয়নের মিলিতভাবে একত্রে অংশগ্রহণ হলো বহুকারণ সমন্বয়। তাই দৃশ্যকল্প-২ এ কারণ সংক্রান্ত বহুকারণ সমন্বয় মতবাদের ইঙ্গিত রয়েছে।
উত্তর
দৃশ্যকল্প-১ এ কারণ সংক্রান্ত বহুকারণবাদের প্রতিফলন ঘটেছে। আর কার্যকারণ নিয়মানুযায়ী বিচার করে বহুকারণবাদকে আমি গ্রহণযোগ্য মতবাদ মনে করি না। কেননা বহুকারণবাদ সংক্রান্ত মতবাদের বিভিন্ন রকম অসঙ্গতি রয়েছে।আমরা জানি, কার্যকারণ নিয়ম অনুযায়ী প্রতিটি কার্যের নির্দিষ্ট কারণ রয়েছে। আর প্রতিক্ষেত্রে একই কারণ একই কার্য উৎপন্ন করে। কিন্তু বহুকারণবাদে মনে করা হয়, একটি কার্যের অনেকগুলো কারণ আছে। অর্থাৎ বহুকারণবাদ অনুযায়ী কোনো একটি কার্যের কারণ একটি নয়, বহু। | দৃশ্যকল্প-১ এ দেখা যাচ্ছে যে, এখানে 'সুন্দর পরিবেশ' নামক কার্যটির অনেকগুলো কারণ দেখানো হয়েছে। তাই দৃশ্যকল্প-১ এর মাধ্যমে | বহুকারণবাদের প্রতিফলন ঘটেছে। কিন্তু বিভিন্ন দিক থেকে বিচার করলে বহুকারণবাদ গ্রহণযোগ্য নয়। এখানে কারণকে যেভাবে বিশিষ্ট ঘটনা মনে করা হয় কার্যকে সেভাবে বিশিষ্ট ঘটনা মনে করলে বহুকারণবাদ মিথ্যা বে প্রমানিত হয়। কারণের সার্বিকীকরণ করলেও বহুকারণবাদ গ্রহণ করা হ না। এছাড়া কারণের সংজ্ঞা মেনে নিলে বহুকারণবাদ গ্রহণযোগ্য হয় না। কেননা কারণের সংজ্ঞা অনুযায়ী কারণ হলো কার্যের অপরিবর্তনীয়, শর্তইনও অব্যবহিত পূর্ববর্তী ঘটনা। তাই কোনো কার্যের কারণ নির্দিষ্ট ও একটি। পরিশেষে বলা যায় যে, দৃশ্যকল্প-১ এর মাধ্যমে কারণ সর বহুকারণবাদের প্রতিফলন ঘটেছে। আর বিভিন্ন দিক থেকে বিচার করলে বহুকারণবাদ গ্রহণযোগ্য মতবাদ নয়।