কারণ ও শর্ত এক নয় কেন?
উত্তর: কতগুলো শর্তের সমন্বয়ে কারণ সৃষ্টি হওয়ায় কারণ ও শর্ত এক নয়। কোনো কার্যকে ঘটানোর জন্য যে সকল পূর্ববর্তী ঘটনার প্রয়োজন হয় তাদের সমষ্টিকে কারণ বলে এবং কারণ হিসেবে গৃহীত ঘটনাসমূহের প্রত্যেকটি অংশ হলো এক একটি শর্ত । কারণ ও শর্ত পরস্পর থেকে ভিন্ন। কেননা কারণ হলো শর্তের সমষ্টি, আর শর্ত হলো কারণের অংশ। পাশাপাশি কারণকে গুণগত ও পরিমাণগত উভয় দিক থেকে বিচার করা হয়, কিন্তু শর্তকে গুণগত ও পরিমাণগত দিক থেকে বিচার করা যায় না । এজন্য কারণ ও শর্ত পরস্পর থেকে ভিন্ন।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
কারণ ও শর্ত এক নয় কেন?
Rajshahi · 2021
উত্তর
আরোহের ভিত্তি দুইটি। যথা- আকারগত ভিত্তি ও বস্তুগত ভিত্তি।
উত্তর
কতগুলো শর্তের সমন্বয়ে কারণ সৃষ্টি হওয়ায় কারণ ও শর্ত এক নয়। কোনো কার্যকে ঘটানোর জন্য যে সকল পূর্ববর্তী ঘটনার প্রয়োজন হয় তাদের সমষ্টিকে কারণ বলে এবং কারণ হিসেবে গৃহীত ঘটনাসমূহের প্রত্যেকটি অংশ হলো এক একটি শর্ত । কারণ ও শর্ত পরস্পর থেকে ভিন্ন। কেননা কারণ হলো শর্তের সমষ্টি, আর শর্ত হলো কারণের অংশ। পাশাপাশি কারণকে গুণগত ও পরিমাণগত উভয় দিক থেকে বিচার করা হয়, কিন্তু শর্তকে গুণগত ও পরিমাণগত দিক থেকে বিচার করা যায় না । এজন্য কারণ ও শর্ত পরস্পর থেকে ভিন্ন।
উত্তর
উদ্দীপকের চিত্রের কার্যকারণে পাঠ্যবইয়ের বহুকারণবাদের বিষয়টি প্রকাশ পেয়েছে।ব্যাখ্যা করা হলো-উদ্দীপকের চিত্রে তাপের বিভিন্ন কারণ দেখানো হয়েছে। একইভাবে বহুকারণবাদে একটি কার্যের বিভিন্ন কারণ দেখানো হয়। তাই উদ্দীপকের চিত্রটি বহুকারণবাদের ইঙ্গিত দেয়। কার্যকারণ নিয়ম অনুযায়ী কারণ ও কার্যের মধ্যে আবশ্যিক সম্পর্ক বিদ্যমান। অর্থাৎ প্রতিক্ষেত্রে কারণ ও কার্য একই ঘটনা ঘটায়। তাই কার্যকারণ নিয়ম অনুযায়ী প্রতিটি কাজের একটি কারণ আছে এবং প্রতিক্ষেত্রে একই কারণ একই কার্য উৎপন্ন করে। কিন্তু অনেক সময় একটি কার্যের একাধিক কারণ আছে বলে মনে করা হয়, তখন তাকে বহুকারণ বলা হয়। আর বহুকারণ সংক্রান্ত এ মতবাদটিকে বহুকারণবাদ বলে। অর্থাৎ বহুকারণবাদ অনুযায়ী কোনো কার্যের কারণ একটি নয় বরং বহু ।তেমনি উদ্দীপকের চিত্রটিতে দেখানো হয়েছে আগুন, বিদ্যুৎ, সূর্য, সৌরবিদ্যুৎ এর কারণে তাপ সৃষ্টি হয়। অর্থাৎ তাপ নামক কার্যের কারণ বিভিন্ন । তাই বলা যায়, উদ্দীপকের চিত্রে পাঠ্যবইয়ের বহুকারণবাদ প্রকাশিত হয়েছে।
উত্তর
উদ্দীপকের চিত্রে ইঙ্গিতকৃত বিষয়টি হলো বহুকারণবাদ। বিভিন্ন ত্রুটির কারণে আমি এই মতবাদটিকে গ্রহণযোগ্য বলে মনে করি না।আমার মতামত দেওয়া হলো-বহুকারণ মতবাদে কোনো কারণকে একটি বিশিষ্ট ঘটনা হিসেবে প্রকাশ করা হয়। কিন্তু কারণের মতো কার্যকেও যদি একটি বিশিষ্ট ঘটনা হিসেবে গ্রহণ করা হয়, তাহলে বহুকারণবাদ ভ্রান্ত বলে প্রমাণিত হয়। কার্যকারণ নিয়মানুযায়ী, কারণ ও কার্যের মধ্যে অনিবার্য সম্পর্ক বিদ্যমান। আর প্রতিক্ষেত্রে একটি কারণ একটিই কার্য ঘটায়। তাই প্রতিটি কার্যের কারণ একটি। কার্যকারণের এই নিয়ম মেনে নিলে বহুকারণবাদ বাতিল হয়ে যায়। কারণের সংজ্ঞা অনুযায়ী, কারণ হলো কার্যের অপরিবর্তনীয়, শর্তহীন ও অব্যবহিত পূর্ববর্তী ঘটনা। আর একটি কার্যের অব্যবহিত পূর্ববর্তী একটি মাত্র ঘটনা থাকে। তাই কারণের বিজ্ঞানসম্মত সংজ্ঞা মেনে নিলে বহুকারণবাদকে অস্বীকার করতে হয়। বহুকারণবাদে বিভিন্ন ধরনের কার্যের সার্বিকীকরণ করে একটি কার্য বলে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয়। অথচ বহুকারণবাদে প্রতিটি কারণকে বিশিষ্ট কারণ হিসেবে উপস্থাপন করা হয়। যদি কারণের মতো কার্যকেও সার্বিকীকরণ করা হয় তাহলে বহুকারণবাদ ভ্রান্ত প্রমাণিত হয়।পরিশেষে বলা যায় যে, বহুকারণবাদের বিভিন্ন রকম ত্রুটি রয়েছে। এরূপ ত্রুটির কারণে বহুকারণবাদ আমার কাছে গ্রহণযোগ্য নয় ।