শর্তকে কেন সমগ্র কারণ বলা যায় না?
উত্তর: কারণ একটি সমগ্র বিষয় এবং শর্ত কারণের অংশ হওয়ার ফলে কারণ ও শর্ত এক নয় । কারণ বলতে কোনো ঘটনার অব্যবহিত পূর্ববর্তী ঘটনাকে বোঝায়। আর কারণ হলো শর্তের সমষ্টি। শর্ত আবার সদর্থক ও নঞর্থক এই দুই প্রকার হতে পারে। তবে সকল প্রকার শর্তের সমষ্টি হলো কারণ। সুতরাং কারণ হলো সকল প্রকার শর্তের সমষ্টি। আর শর্ত হলো কারণের অংশ। তাই সমগ্র ও অংশ হওয়ার ফলে কারণ ও শর্ত এক নয়।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
শর্তকে কেন সমগ্র কারণ বলা যায় না?
Barisal · 2021
উত্তর
কারণ হলো কোনো ঘটনার পূর্ববর্তী অপরিবর্তনীয় ও শর্তনিরপেক্ষ
উত্তর
কারণ একটি সমগ্র বিষয় এবং শর্ত কারণের অংশ হওয়ার ফলে কারণ ও শর্ত এক নয় ।
কারণ বলতে কোনো ঘটনার অব্যবহিত পূর্ববর্তী ঘটনাকে বোঝায়। আর কারণ হলো শর্তের সমষ্টি। শর্ত আবার সদর্থক ও নঞর্থক এই দুই প্রকার হতে পারে। তবে সকল প্রকার শর্তের সমষ্টি হলো কারণ। সুতরাং কারণ হলো সকল প্রকার শর্তের সমষ্টি। আর শর্ত হলো কারণের অংশ। তাই সমগ্র ও অংশ হওয়ার ফলে কারণ ও শর্ত এক নয়।
উত্তর
উদ্দীপকের চিত্রের মাধ্যমে পাঠ্যবইয়ের বহুকারণবাদের ইঙ্গিত পাওয়া যায়।ব্যাখ্যা করা হলো-উদ্দীপকের চিত্রে মৃত্যুর বিভিন্ন কারণ দেখানো হয়েছে। একইভাবে বহুকারণবাদে একটি কার্যের বিভিন্ন কারণ দেখানো হয়। তাই উদ্দীপকের চিত্রটি বহুকারণবাদের ইঙ্গিত দেয়। কার্যকারণ নিয়ম অনুযায়ী কারণ ও কার্যের মধ্যে আবশ্যিক সম্পর্ক বিদ্যমান। তাই কার্যকারণ নিয়ম অনুযায়ী প্রতিটি কার্যের একটি কারণ রয়েছে এবং প্রতিক্ষেত্রে একই কারণ অনুরূপ কার্য উৎপন্ন করে। কিন্তু অনেক সময় একটি কার্যের একাধিক কারণ আছে বলে মনে করা হয় তখন তাকে বহুকারণ বলা হয়। আর বহুকারণ সংক্রান্ত এ মতবাদটিকে বহুকারণবাদ বলে। অর্থাৎ বহুকারণবাদ অনুযায়ী কোনো একটি কার্যের কারণ একটি নয়, বহু।উদ্দীপকের চিত্রটিতে মৃত্যুর বিভিন্ন কারণ দেখানো হয়েছে। যেমন: কলেরা, বিষপান, ম্যালেরিয়া ও দুর্ঘটনার ফলে মৃত্যু হতে পারে। অর্থাৎ মৃত্যু নামক কার্যের কারণ বিভিন্ন। তাই বলা যায়, উদ্দীপকের চিত্রে পাঠ্যবইয়ের বহুকারণবাদ প্রকাশিত হয়েছে।
উত্তর
উদ্দীপকের চিত্রে ইঙ্গিতকৃত বিষয়টি হলো বহুকারণবাদ। বিভিন্ন ত্রুটির কারণে বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণ থেকে এই মতবাদটিকে গ্রহণযোগ্য বলা যায় না।কারণের সংজ্ঞা অনুযায়ী কারণ হলো কার্যের অপরিবর্তনীয়, শর্তহীন ও অব্যবহিত পূর্ববর্তী ঘটনা। আর একটি কার্যের অব্যবহিত পূর্ববর্তী একটি ঘটনা থাকে। তাই কারণের বিজ্ঞানসম্মত সংজ্ঞা মেনে নিলে বহুকারণবাদকে অস্বীকার করতে হয়। বহুকারণবাদে বিভিন্ন ধরনের কার্যের সার্বিকীকরণ করে একটি কার্য বলে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয়। অথচ বহুকারণবাদে প্রতিটি কারণকে বিশিষ্ট কারণ হিসেবে উপস্থাপন করা হয়। যদি কারণের মতো কার্যকেও সার্বিকীকরণ করা হয় তাহলে বহুকারণবাদ ভ্রান্ত হিসেবে প্রমাণিত হয়। বৈজ্ঞানিক নিয়মানুযায়ী, কারণ ও কার্যের মধ্যে অনিবার্য সম্পর্ক বিদ্যমান। আর প্রতিক্ষেত্রে একটি কারণ একই কার্য ঘটায়। তাই প্রতিটি কার্যের কারণ একটি। এই কার্যকারণ নিয়ম মেনে নিলে বহুকারণবাদ বাতিল হয়ে যায়। বস্তুত বহুকারণবাদে কারণকে একটি বিশিষ্ট ঘটনা হিসেবে প্রকাশ করা হয়। তাই বলা যায় যে, বহুকারণবাদের বিভিন্ন রকম ত্রুটি রয়েছে । আর বিভিন্ন রকম ত্রুটি থাকার কারণে বহুকারণবাদ আমার কাছে গ্রহণযোগ্য নয়।