আরোহ কী?
উত্তর: বিশেষ বিশেষ দৃষ্টান্তের অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে সার্বিক সংশ্লেষক সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠার প্রক্রিয়াকে আরোহ বলে।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
আরোহ কী?
Dhaka · 2024
উত্তর
বিশেষ বিশেষ দৃষ্টান্তের অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে সার্বিক সংশ্লেষক সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠার প্রক্রিয়াকে আরোহ বলে।
উত্তর
কোনো ঘটনার অপরিবর্তনীয়, শর্ত নিরপেক্ষ ও অব্যবহিত পূর্ববর্তী ঘটনাকে ওই ঘটনার কারণ বলে। কারণ একটি একক বিষয়। আর কোনো কার্য সংঘটনের জন্য যে ঘটনাসমূহ কাজ করে সেই ঘটনাসমূহের প্রত্যেকটি ঘটনাই হলো এক একটি শর্ত। শর্ত আবার দুই প্রকার। যথা- সদর্থক ও নঞর্থক। কারণ হলো সদর্থক ও নঞর্থক সকল প্রকার শর্তের সমষ্টি। কেননা কারণ একটি একক বিষয় এবং শর্ত হলো কারণের অংশ। যেহেতু সমগ্র ও অংশ এক নয়, তাই কারণ ও শর্ত এক নয়।
উত্তর
উদ্দীপকের প্রদত্ত চিত্রে বহুকারণবাদের প্রতিফলন লক্ষ করা যায়। কার্যকারণ নীতি অনুযায়ী প্রতিটি কার্যেরই একটা কারণ থাকে। কারণ ও কার্যের মধ্যে একটা অনিবার্য সম্পর্ক বিদ্যমান। কারণই কার্যকে সংঘটিত করে। কিন্তু অনেক সময় একটা কার্যের অনেকগুলো কারণ খুঁজে পাওয়া যায়। যখন একটা কার্যের পিছনে অনেকগুলো কারণ থাকে তখন তাকে বহুকারণবাদ বলে। প্রখ্যাত যুক্তিবিদ মিল, বেন, কার্ডেথ রীড সকলেই বহুকারণবাদ সমর্থন করেন।যুক্তিবিদ মিল বহুকারণবাদ সম্পর্কে বলেন, "একটি কার্যের যে অবশ্যই একটি মাত্র কারণ বা শর্তের সমষ্টির সাথে জড়িত থাকবে, প্রতিটি ঘটনাই যে একইভাবে উৎপন্ন হবে এ কথা সত্য নয়, বিভিন্ন স্বতন্ত্র পদ্ধতিতে একই ঘটনায় উৎপত্তি হতে পারে।"উদ্দীপকের চিত্রে দেওয়া আছে, পরীক্ষায় ভালো ফলাফল করার পিছনে অনেকগুলো কারণ কাজ করতে পারে। এখানে পরীক্ষার ভালো ফল একটা কার্য, যা একাধিক ভিন্ন কারণ দ্বারা হতে পারে। কারণ হিসেবে ভালো পড়াশোনা, অধ্যবসায়, নিয়মিত ক্লাস, সুস্থ শরীর ইত্যাদি বিষয়গুলো থাকতে পারে। এদের প্রত্যেকটি আলাদাভাবে কার্য অর্থাৎ পরীক্ষার ভালো ফল তৈরি করতে পারে। বহুকারণবাদ অনুসারে একটি কার্যের যে কেবল একটি কারণ থাকবে এমন কোনো কথা নেই। বিভিন্ন কারণ একইরূপ কার্যকে সংঘটিত করতে পারে। তবে এখানে উল্লেখযোগ্য, বহুকারণবাদে কারণকে সবসময় একটা একক বিষয় হিসেবে গণ্য করা হয়। কারণ যে কতকগুলো শর্তের সমষ্টি তা এতে বিবেচনা করা হয় না।পরিশেষে বলা যায়, উদ্দীপকে বহুকারণবাদের উল্লেখ পাওয়া যায়। সার্বিক আলোচনায় বহুকারণবাদ সঠিক মনে হলেও এটা প্রকৃতপক্ষে গ্রহণযোগ্য নয়। কেননা একটি কার্যের পিছনে মাত্র একটা কারণই গ্রহণযোগ্য।
উত্তর
উদ্দীপকে নির্দেশিত বিষয়টি হলো বহুকারণবাদ। তবে এই বিষয়টি যথার্থ কিনা সে বিষয়ে বিস্তর আলোচনা রয়েছে। বিভিন্ন দিক থেকে বিচার করলে দেখা যায়, বহুকারণবাদ যথার্থ নয়। সাধারণ মানুষের কাছে বহুকারণবাদ গ্রহণযোগ্য হলেও বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণ থেকে এ মতবাদটি অর্থহীন। কারণ-
১. বহুকারণবাদে কারণকে বিশিষ্ট ঘটনা হিসেবে গ্রহণ করা হয়। আর বলা হয়, একই কার্যের বিভিন্ন কারণ আছে। যদি কারণের মতো কার্যকেও বিশিষ্ট ঘটনা হিসেবে ধরা হতো তাহলে বহুকারণবাদ যথার্থ থাকত না।
২. বহুকারণবাদ যে যথার্থ নয় তা আরেকটা বিষয় লক্ষ করলে বোঝা যায়। বহুকারণবাদে কার্যকে সাধারণভাবে গ্রহণ করা হয় এবং বিভিন্ন কারণের ফল বলে উল্লেখ করা হয়। কার্যের মতো যদি কারণকেও সাধারণভাবে গ্রহণ করা হয় তাহলে বিভিন্ন কারণ একটা কারণে পরিণত হয়। ফলে বহুকারণবাদ বাতিল হয়ে যায়।
৩. বহুকারণবাদ কার্যকারণ নিয়মের সাথে বিরোধপূর্ণ। কার্যকারণ নিয়ম অনুসারে কারণ হলো একটি অপরিবর্তনীয় পূর্ববর্তী ঘটনা। কিন্তু বহুকারণবাদ অনুসারে কার্য বিভিন্ন সময় বিভিন্ন কারণ দ্বারা উৎপন্ন হয়। তখন কারণকে আর অপরিবর্তনীয় ঘটনা বলা যায় না।
৪. কার্যকারণ নিয়ম অনুযায়ী একটি কার্যের একটি কারণ থাকবে। যদি বহুকারণবাদ সত্য হয়, তবে কার্যকারণ নিয়ম মিথ্যা বলে প্রমাণিত হবে।
৫. কার্যের প্রকৃতি বিশ্লেষণ করলে বহুকারণবাদ মিথ্যা বলে প্রতিপন্ন হয়। কার্যকে বিশ্লেষণ করলে দেখা যায়, ভিন্ন ভিন্ন কারণ থেকে প্রাপ্ত কার্যের প্রকৃতিও ভিন্ন হয়। যেমন- মৃত্যুর কারণ হিসেবে সর্প দংশন, ম্যালেরিয়ার আক্রমণে মৃত্যুর প্রকৃতি একরূপ নয়। সূর্যের আলো এবং মোমবাতির আলো এক জিনিস নয়।
পরিশেষে বলা যায়, বহুকারণবাদ একটি গ্রহণযোগ্য মতবাদ নয়। একই কার্য ভিন্ন ভিন্ন কারণ থেকে আসতে পারে না। একটি কার্যের মাত্র একটি কারণ থাকবে। এটা আসলে আমাদের ত্রুটিপূর্ণ জ্ঞানের একটি নিদর্শন।