কারণ কী?
উত্তর: কোনো ঘটনার পূর্ববর্তী, অপরিবর্তনীয়, শর্তনিরপেক্ষ ও অব্যবহিত পূর্ববর্তী 'ঘটনাকে ওই ঘটনার কারণ বলে'।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
কারণ কী?
Sylhet · 2025
উত্তর
কোনো ঘটনার পূর্ববর্তী, অপরিবর্তনীয়, শর্তনিরপেক্ষ ও অব্যবহিত পূর্ববর্তী 'ঘটনাকে ওই ঘটনার কারণ বলে'।
উত্তর
কোনো ঘটনার অব্যবহিত পূর্ববর্তী ঘটনা হলো ওই ঘটনার কারণ। কারণ হলো শর্তের সমষ্টি। শর্ত যেমন সদর্থক হতে পারে তেমনি নঞর্থকও হতে পারে। সদর্থক ও নঞর্থক সকল প্রকার শর্তের সমষ্টি হলো কারণ। সুতরাং দেখা যাচ্ছে যে, একটি কারণের মধ্যে অনেকগুলো শর্ত থাকতে পারে। কেননা কারণ হলো শর্তের সমষ্টি। আর শর্ত হলো কারণের একটি অংশ। অর্থাৎ কারণ একটি সমগ্র বিষয় 'এবং শর্ত তার অংশ। তাই কারণ ও শর্ত এক নয়।
উত্তর
উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-১ এ সমজাতীয় কার্যসংমিশ্রণকে নির্দেশ করেছে। কার্যকারণ নিয়ম অনুসারে কারণই কার্যকে উৎপন্ন করে। কিন্তু অনেক সময় দেখা যায়, একাধিক কার্য একসাথে সমন্বিত হয়ে একটি কার্য উৎপন্ন করে। এভাবে একাধিক কারণ একসাথে হয়ে একটি মিশ্রকার্য উৎপন্ন করে এবং কারণগুলো পৃথক পৃথকভাবে প্রকাশিত না হয়ে একসাথে প্রকাশিত হয় তখন সেটাকে কার্যসংমিশ্রণ বলে। এ কার্যসংমিশ্রণ কখনো সমজাতীয় আবার কখনো ভিন্ন জাতীয় হতে পারে। যদি একাধিক কারণ একসাথে কাজ করে এমন একটি মিশ্রিত কার্য উৎপন্ন করে, যা প্রতিটি কারণ থেকে পৃথকভাবে সৃষ্ট কার্যের সমজাতীয় হয় তাহলে এ কার্যসংমিশ্রণকে সমজাতীয় কার্যসংমিশ্রণ বলে।
উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-১ এ কতকগুলো রংয়ের গোলাপ একসাথে মিলিত হয়ে একটি গোলাপ ফুলের বাগানে পরিণত হয়েছে। এখানে গোলাপ ফুলের বাগান কার্যসংমিশ্রণ এবং এটি সমজাতীয় কার্যসংমিশ্রণ। কেননা এতে মিশ্রিত কার্যটি স্বতন্ত্র কার্যগুলোর অনুরূপ। ভিন্ন ভিন্ন রঙের গোলাপ-এর সংমিশ্রণে উৎপন্ন মিশ্রকার্যটি একই জাতীয়। তাই উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-১ এ সমজাতীয় কার্যসংমিশ্রণের নির্দেশ করেছে।
উত্তর
উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-২ এ বহুকারণবাদ নির্দেশিত হয়েছে। বহুকারণবাদ কতটুকু গ্রহণযোগ্য কার্যকারণের আলোকে বিশ্লেষণ করা হলো-
১. বহুকারণবাদে কারণকে বিশিষ্ট ঘটনা হিসেবে গ্রহণ করা হয়। আর বলা হয়, একই কার্যের বিভিন্ন কারণ আছে। যদি কারণের মতো কার্যকেও বিশিষ্ট ঘটনা হিসেবে ধরা হতো তাহলে. বহুকারণবাদ যথার্থ থাকত না।
২. বহুকারণবাদ যে যথার্থ নয় তা আরেকটা বিষয় লক্ষ করলে তা বোঝা যায়। বহুকারণবাদে কার্যকে সাধারণভাবে গ্রহণ করা হয় এবং বিভিন্ন কারণের ফল বলে উল্লেখ করা হয়। কার্যের মতো যদি কারণকেও সাধারণভাবে গ্রহণ করা হয় তাহলে বিভিন্ন কারণ একটা কারণে পরিণত হয় ফলে বহুকারণবাদ বাতিল হয়ে যায়।
৩. বহুকারণবাদ কার্যকারণ নিয়মের সাথে বিরোধপূর্ণ। কার্যকারণ নিয়ম অনুসারে কারণ হলো একটি অপরিবর্তনীয় পূর্ববর্তী ঘটা। কিন্তু বহুকারণবাদ অনুসারে কার্য বিভিন্ন সময় বিভিন্ন কারণ দ্বারা উৎপন্ন হয়। তখন কারণকে আর অপরিবর্তনীয় ঘটনা বলা যায় না।
৪. কার্যকারণ নিয়ম অনুযায়ী একটি কার্যের একটি কারণ থাকবে। যদি বহুকারণবাদ সত্য হয় তবে কার্যকারণ নিয়ম মিথ্যা বলে প্রমাণিত হবে।
৫. কার্যের প্রকৃতি বিশ্লেষণ করলে বহুকারণবাদ মিথ্যা প্রতিপন্ন হয়। কার্যকে বিশ্লেষণ করলে দেখা যায়, ভিন্ন ভিন্ন কারণ থেকে প্রাপ্ত কার্যের প্রকৃতিও ভিন্ন হয়। যেমন- মৃত্যুর কারণ হিসেবে সর্পদংশন, ম্যালেরিয়ার আক্রমণে মৃত্যুর প্রকৃতি একরূপ নয়। সূর্যের আলো এবং মোমবাতির আলো এক জিনিস নয়।
পরিশেষে বলা যায়, বহুকারণবাদ একটি গ্রহণযোগ্য মতবাদ নয়। একই কার্য ভিন্ন ভিন্ন কারণ থেকে আসতে পারে না। একটি কার্যের মাত্র একটি কারণ থাকরে। এটা আসলে আমাদের ত্রুটিপূর্ণ জ্ঞানের একটি নিদর্শন।