কারণ কাকে বলে?
উত্তর: কোনো কার্যকে ঘটানোর জন্য যেসব পূর্ববর্তী ঘটনার প্রয়োজন তাদের সমষ্টিকে কারণ বলে।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
কারণ কাকে বলে?
Rajshahi · 2025
উত্তর
কোনো কার্যকে ঘটানোর জন্য যেসব পূর্ববর্তী ঘটনার প্রয়োজন তাদের সমষ্টিকে কারণ বলে।
উত্তর
শুধু কারণের উপস্থিতিতেই কার্য ঘটে। এজন্য কারণ ও কার্য দুটি সাপেক্ষ পদ।
জগতের প্রত্যেকটি ঘটনাই কার্যকারণ শঙ্খলে বাধা। বিনা কারণে কোনো কার্য ঘটে না। কোনো কারণ থেকে যে কার্য ঘটে, একই অবস্থায় অন্যত্র ঐ কারণ থেকে একই কার্য ঘটে। অর্থাৎ কারণ না থাকলে কার্য হয় না। একটির উপস্থিতিতে অন্যটিও উপস্থিত হয়। এজন্য কারণ ও কার্য পদ দুটিকে সাপেক্ষ পদ বলা হয়।
উত্তর
উদ্দীপকে প্রতিফলিত বিষয়টি পাঠ্যবইয়ের কার্যকারণ সংক্রান্ত বহুকারণবাদকে নির্দেশ করে। কেননা, এখানে একই কার্যের একাধিক কারণ দেখানো হয়েছে।
কার্যকরণ নিয়ম অনুযায়ী কারণ ও কার্যের মধ্যে আবশ্যিক সম্পর্ক বিদ্যমান। জগতের প্রতিটি কার্যেরই কারণ রয়েছে। আর প্রতিক্ষেত্রে একই কারণ একই কার্য উৎপন্ন করে। এই হিসেবে প্রতিটি কার্যেরই একটিমাত্র কারণ আছে। কিন্তু অনেক সময় দেখা যায়, কোনো একটি কার্য বিভিন্ন কারণে ঘটে থাকে। যখন কোনো একটি কার্যের একাধিক কারণ আছে বলে মনে করা হয় তখন তাকে বহুকারণ বলে। আর 'বহুকারণ সংক্রান্ত মতবাদকে বহুকারণবাদ বলা হয়। অর্থাৎ বহুকারণবাদ অনুযায়ী কোনো কার্যের কারণ একটি নয়, একাধিক। উদ্দীপকে অর্থ উপার্জন নামক কার্যের অনেকগুলো কারণ দেখানো হয়েছে। অর্থাৎ অর্থ উপার্জনের যে কারণ রয়েছে তা হলো চাকরি, ব্যবসা-বাণিজ্য, খামার প্রতিষ্ঠা, ফ্রিল্যান্সিং ইত্যাদি। যেহেতু উদ্দীপকে একটি কার্যের একাধিক কারণ দেখানো হয়েছে, তাই উদ্দীপকের মাধ্যমে কার্যকারণ সংক্রান্ত বহুকারণবাদ নির্দেশিত হয়েছে।
উত্তর
উদ্দীপকে প্রতিফলিত বিষয়টি হলো বহুকারণবাদ। বিভিন্ন দিক থেকে বিচার করে এবং বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণ থেকে এ মতবাদটি যথার্থ মতবাদ নয় বলে আমি মনে করি। কারণ-
১. বহুকারণবাদে কারণকে বিশিষ্ট ঘটনা হিসেবে গ্রহণ করা হয়। আর বলা হয়, একই কার্যের বিভিন্ন কারণ আছে। যদি কারণের মতো কার্যকেও বিশিষ্ট ঘটনা হিসেবে ধরা হতো, তাহলে বহুকারণবাদ যথার্থ থাকত না।
২. বহুকারণবাদ যে যথার্থ নয় তা আরেকটা বিষয় লক্ষ করলে বোঝা যায়। বহুকারণবাদে কার্যকে সাধারণভাবে গ্রহণ করা হয় এবং বিভিন্ন কারণের ফল বলে উল্লেখ করা হয়। কার্যের মতো যদি কারণকেও সাধারণভাবে গ্রহণ করা হয়, তাহলে বিভিন্ন কারণ একটা কারণে পরিণত হয়। ফলে বহুকারণবাদ বাতিল হয়ে যায়।
৩. বহুকারণবাদ কার্যকারণ নিয়মের সাথে বিরোধপূর্ণ। কার্যকারণ নিয়ম অনুসারে কারণ হলো একটি অপরিবর্তনীয় পূর্ববর্তী ঘটনা। কিন্তু বহুকারণবাদ অনুসারে কার্য বিভিন্ন সময় বিভিন্ন কারণ দ্বারা উৎপন্ন হয়। তখন কারণকে আর অপরিবর্তনীয় ঘটনা বলা যায় না।
৪. কার্যকারণ নিয়ম অনুযায়ী একটি কার্যের একটি কারণ থাকবে। যদি বহুকারণবাদ সত্য হয়, তবে কার্যকারণ নিয়ম মিথ্যা বলে প্রমাণিত হবে।
৫. কার্যের প্রকৃতি বিশ্লেষণ করলে বহুকারণবাদ মিথ্যা বলে প্রতিপন্ন হয়। কার্যকে বিশ্লেষণ করলে দেখা যায়, ভিন্ন ভিন্ন কারণ থেকে প্রাপ্ত কার্যের প্রকৃতিও ভিন্ন হয়। যেমন- মৃত্যুর কারণ হিসেবে সর্প দংশন, ম্যালেরিয়ার আক্রমণে মৃত্যুর প্রকৃতি একরূপ নয়। সূর্যের আলো এবং মোমবাতির আলো এক জিনিস নয়।
পরিশেষে বলা যায়, বহুকারণবাদ, একটি গ্রহণযোগ্য মতবাদ নয়। একই কার্য ভিন্ন ভিন্ন কারণ থেকে আসতে পারে না। একটি কার্যের মাত্র একটি কারণ থাকবে। এটা আসলে আমাদের ত্রুটিপূর্ণ জ্ঞানের একটি নিদর্শন.।..