কারণ ও শর্তের মধ্যে সম্পর্ক লেখ।
উত্তর: যে কারণ ও শর্ত বিভিন্ন দিক থেকে সম্পর্কিত। কারণ ও শর্ত উভয়ই কোনো কার্যের পূর্ববর্তী ঘটনা। অর্থাৎ কারণ ও শর্ত সবসময় কোনে। সংঘটিত কার্যের পূর্বে অবস্থান করে। শর্ত দিয়েই কারণ তৈরি হয়। কেননা কারণ হলো শর্তের সমষ্টি। কারণের যেমন সদর্থক ও নঞর্থক দিক আছে, তেমনি কার্যেরও সদর্থক ও নঞর্থক দিক আছে।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
কারণ ও শর্তের মধ্যে সম্পর্ক লেখ।
Mymensingh · 2025
উত্তর
কোনো ঘটনার পূর্ববর্তী, অপরিবর্তনীয়, শর্তনিরপেক্ষ ও অব্যবহিত পূর্ববর্তী ঘটনাকে ওই ঘটনার কারণ বলে।
উত্তর
যে কারণ ও শর্ত বিভিন্ন দিক থেকে সম্পর্কিত। কারণ ও শর্ত উভয়ই কোনো কার্যের পূর্ববর্তী ঘটনা। অর্থাৎ কারণ ও শর্ত সবসময় কোনে। সংঘটিত কার্যের পূর্বে অবস্থান করে। শর্ত দিয়েই কারণ তৈরি হয়। কেননা কারণ হলো শর্তের সমষ্টি। কারণের যেমন সদর্থক ও নঞর্থক দিক আছে, তেমনি কার্যেরও সদর্থক ও নঞর্থক দিক আছে।
উত্তর
উদ্দীপকে বহুকারণবাদ নির্দেশিত হয়েছে।
উদ্দীপকে একটি কার্যের একাধিক কারণ দেখানো হয়েছে। এখানে 'আলো' নামক কার্যের কারণ হিসেবে চন্দ্র, বিদ্যুৎ, সূর্য, মোমবাতি, টর্চলাইট ইত্যাদিকে দেখানো হয়েছে। অর্থাৎ কোনো একটি কার্য বিভিন্ন কারণে ঘটতে পারে বলে এখানে উপস্থাপন করা হয়েছে। চিত্রের মাধ্যমে বহুকারণবাদ নির্দেশিত হয়েছে। কিন্তু যৌক্তিকভাবে বিচার করলে বহুকারণবাদকে গ্রহণ করা যায় না। বহুকারণবাদে কারণকে একটি বিশিষ্ট ঘটনা হিসেবে বিবেচনা করা হয়; কিন্তু কার্যকে বিশিষ্ট ঘটনা হিসেবে বিবেচনা করা হয় না। তাই কারণের মতো কার্যকে বিশিষ্ট ঘটনা হিসেবে বিবেচনা করলে বহুকারণবাদকে গ্রহণ করা যায় না। বহুকারণবাদে কার্যকে সাধারণভাবে গ্রহণ করে বিভিন্ন কারণের ফল হিসেবে একই কার্যকে গ্রহণ করা হয়। অর্থাৎ এখানে কার্যের সার্বিকীকরণ করা হয়; কিন্তু কারণের সার্বিকীকরণ করা হয় না। তাই কার্যের মতো কারণের সার্বিকীকরণ করলে বহুকারণবাদ মিথ্যা প্রতিপন্ন হয়। কার্যকারণ নিয়ম অনুযায়ী প্রতিটি কার্যের নির্দিস্ট কারণ রয়েছে। এই হিসেবে প্রতিটি কার্যের নির্দিষ্ট একটি কারণ আছে। তাই কার্যকারণ নিয়মকে মেনে নিলে বহুকারণবাদকে গ্রহণ করা যায় না। পরিশেষে বলা যায়, দৃশ্যকল্প-২ এর মাধ্যমে বহুকারণবাদ নির্দেশিত হয়েছে। আর পাঠ্যবইয়ের আলোকে বিশ্লেষণ করলে দেখা যায়, বহুকারণবাদ কোনো সন্তোষজনক মতবাদ নয়।
উত্তর
উদ্দীপকে নির্দেশিত বিষয়টি হলো বহুকারণবাদ। তবে এ বিষয়টি যথার্থ কিনা সে বিষয়ে বিস্তর আলোচনা রয়েছে। বিভিন্ন দিক থেকে বিচার করলে দেখা যায়, বহুকারণবাদ' যথার্থ নয়। সাধারণ মানুষের কাছে বহুকারণবাদ গ্রহণযোগ্য হলেও বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণ থেকে এ মতবাদটি অর্থহীন। কারণ-
১. বহুকারণবাদে কারণকে বিশিষ্ট ঘটনা হিসেবে গ্রহণ করা হয়। আর বলা হয়, একই কার্যের বিভিন্ন কারণ আছে। যদি কারণের মতো কার্যকেও বিশিষ্ট ঘটনা হিসেবে ধরা হতো তাহলে বহুকারণবাদ যথার্থ থাকত না।
২. বহুকারণবাদ যে যথার্থ নয় তা আরেকটা বিষয় লক্ষ করলে বোঝা যায়। বহুকারণবাদে কার্যকে সাধারণভাবে গ্রহণ করা হয়। এবং বিভিন্ন কারণের ফল বলে উল্লেখ করা হয়। কার্যের মতো যদি কারণকেও সাধারণভাবে গ্রহণ করা হয় তাহলে বিভিন্ন কারণ একটা কারণে পরিণত হয়। ফলে বহুকারণবাদ বাতিল হয়ে যায়।
৩. বহুকারণবাদ কার্যকারণ নিয়মের সাথে বিরোধপূর্ণ। কার্যকারণ নিয়ম অনুসারে কারণ হলো একটি অপরিবর্তনীয় পূর্ববর্তী ঘটনা। কিন্তু বহুকারণবাদ অনুসারে কার্য বিভিন্ন সময় বিভিন্ন কারণ দ্বারা উৎপন্ন হয়। তখন কারণকে আর অপরিবর্তনীয় ঘটনা বলা যায় না।
৪. কার্যকারণ নিয়ম অনুযায়ী একটি কার্যের একটি কারণ থাকবে। যদি বহুকারণবাদ সত্য হয় তবে কার্যকারণ নিয়ম মিথ্যা বলে প্রমাণিত হবে।
৫. কার্যের প্রকৃতি বিশ্লেষণ করলে বহুকারণবাদ মিথ্যা প্রতিপন্ন হয়। কার্যকে বিশ্লেষণ করলে দেখা যায়, ভিন্ন ভিন্ন কারণ থেকে প্রাপ্ত কার্যের প্রকৃতিও ভিন্ন হয়। যেমন- মৃত্যুর কারণ হিসেবে সর্প দংশন, ম্যালেরিয়ার আক্রমণে মৃত্যুর প্রকৃতি একরূপ নয়। সূর্যের আলো ও মোমবাতির আলো এক জিনিস নয়।
পরিশেষে বলা যায়, বহুকারণবাদ একটি গ্রহণযোগ্য মতবাদ নয়। একই কার্য ভিন্ন ভিন্ন কারণ থেকে আসতে পারে না। একটি কার্যের মাত্র একটি কারণ থাকবে। এটা আসলে আমাদের ত্রুটিপূর্ণ জ্ঞানের একটি নিদর্শন।