আরোহের আকারগত ভিত্তি কাকে বলে?
উত্তর: প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা নীতি ও কার্যকারণ নিয়মকে আরোহের আকারগত ভিত্তি বলে।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
আরোহের আকারগত ভিত্তি কাকে বলে?
নটরডেম কলেজ · 2024
উত্তর
প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা নীতি ও কার্যকারণ নিয়মকে আরোহের আকারগত ভিত্তি বলে।
উত্তর
শর্ত কারণের একটি অংশ হওয়ায় কোনো একক শর্ত কারণ হতে পারে না।
কারণ হলো কতগুলো শর্তের সমষ্টি এবং শর্ত হলো কারণের একটি আবশ্যিক অংশ। এ শর্তগুলো প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষভাবে কার্য উৎপন্ন করতে সাহায্য করে। কার্য উৎপাদনে প্রতিটি শর্তের প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষ অবদান থাকে। কারণ হলো সদর্থক এবং নঞর্থক শর্তের সমষ্টি। তাই যে.. কোনো কারণকে শর্ত হিসেবে বিবেচনা করা যায়। কিন্তু যে কোনো একক শতকে সমগ্র কারণ বলা যায় না।
উত্তর
উদ্দীপকটিতে কার্যকারণের বহুকারণবাদ বিষয়টির প্রতিফলন ঘটেছে।
উদ্দীপকের চিত্রে টেবিল তৈরি হওয়ার একাধিক ভিন্ন উপাদান দেখানো হয়েছে। একইভাবে বহুকারণবাদে একটি কার্যের বিভিন্ন কারণ দেখানো হয়। তাই উদ্দীপকের চিত্রটি বহুকারণবাদের ইঙ্গিত দেয়। কার্যকারণ নিয়ম অনুযায়ী কারণ ও কার্যের মধ্যে আবশ্যিক সম্পর্ক বিদ্যমান । তাই কার্যকারণ নিয়ম অনুযায়ী প্রতিটি কার্যের একটি কারণ রয়েছে এবং প্রতিক্ষেত্রে একই কারণ অনুরূপ কার্য উৎপন্ন করে। কিন্তু অনেক সময় একটি কার্যের একাধিক কারণ আছে বলে মনে করা হয় তখন তাকে বহুকারণ বলা হয়। আর বহুকারণ সংক্রান্ত এ মতবাদটিকে বহুকারণবাদ বলে। অর্থাৎ বহুকারণবাদ অনুযায়ী কোনো একটি কার্যের একটি কারণের পরিবর্তে একধিক কারণ বিদ্যমান থাকে।
উদ্দীপকের চিত্রটিতে টেবিল তৈরি হওয়ার একাধিক ভিন্ন উপাদান দেখানো হয়েছে। অর্থাৎ এখানে দেখানো হয়েছে যে, কাঁচ, স্টিল, লোহা, প্লাস্টিক; কাঠ ও পার্টিকেল বোর্ড দ্বারা একটি টেবিল তৈরি করা যায়। অর্থাৎ এসব বিষয় হলো টেবিল তৈরি ঘটনাটির বিভিন্ন কারণ। তাই বলা যায়, উদ্দীপকের চিত্রে পাঠ্যবইয়ের বহুকারণবাদ প্রকাশিত হয়েছে।
উত্তর
উদ্দীপকে উল্লেখিত বিষয়টি তথা বহুকারণবাদ মতবাদটি গ্রহণযোগ্য নয়।
বহুকারণবাদে কোনো কারণকে একটি বিশিষ্ট ঘটনা হিসেবে প্রকাশ করা হয়। কিন্তু কারণের মতো কার্যকেও যদি একটি বিশিষ্ট ঘটনা হিসেবে গ্রহণ করা হয়, তাহলে বহুকারণবাদ ভ্রান্ত বলে প্রমাণিত হয়।
কার্যকারণ নিয়মানুযায়ী, কারণ ও কার্যের মধ্যে অনিবার্য সম্পর্ক বিদ্যমান। আর প্রতিটিক্ষেত্রেই একটি কারণ একটিই কার্য ঘটায়। তাই কার্যের কারণ মূলত একটিই। কার্যকারণের এই নিয়ম মেনে নিলে বহুকারণবাদ বাতিল হয়ে যায়। কেননা, কারণ হলো কার্যের অপরিবর্তনীয়, শর্তহীন ও অব্যবহিত পূর্ববর্তী ঘটনা । আর একটি কার্যের অব্যবহিত পূর্ববর্তী একটি মাত্র ঘটনা থাকে। তাই কারণের বিজ্ঞানসম্মত সংজ্ঞা মেনে নিলে বহুকারণবাদকে অস্বীকার করতে হয়। বহুকারণবাদে বিভিন্ন ধরনের কার্যের সার্বিকীকরণ করে একটি কার্য বলে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয়। অথচ বহুকারণবাদে প্রতিটি কারণকে বিশিষ্ট কারণ হিসেবে উপস্থাপন করা হয়। যদি কারণের মতো কার্যকেও সার্বিকীকরণ করা হয় তাহলে বহুকারণবাদ ভ্রান্ত প্রমাণিত হয়।
আলোচনা শেষে বলা যায়, বহুকারণবাদের বিভিন্ন রকম ত্রুটি রয়েছে। এরূপ ত্রুটির কারণে বহুকারণ মতবাদটি গ্রহণযোগ্য নয়।