কারণ ও শর্ত এক নয় কেন?
উত্তর: কারণ ও শর্ত এক নয়। কারণ কোনো কার্য সংঘটনের পূর্ববর্তী সংশ্লিষ্ট ঘটনাবলি হলো কারণ। অন্যদিকে, কোনো কার্য সংঘটনের জন্য পূর্ববর্তী ঘটনাসমূহের প্রত্যেকটি ঘটনাই এক একটি শর্ত। কারণ হলো। সদর্থক ও নঞর্থক শর্তের সমষ্টি। অপরদিকে, শর্ত কখনই একসাথে সদর্থক ও নঞর্থক হতে পারে না। শর্ত হয় সদর্থক হবে অথবা নঞর্থক হবে।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
কারণ ও শর্ত এক নয় কেন?
Dinajpur · 2024
উত্তর
কোনো কার্যকে ঘটানোর জন্য যেসব পূর্ববর্তী ঘটনার প্রয়োজন তাদের সমষ্টিকে কারণ বলে।
উত্তর
কারণ ও শর্ত এক নয়। কারণ কোনো কার্য সংঘটনের পূর্ববর্তী সংশ্লিষ্ট ঘটনাবলি হলো কারণ। অন্যদিকে, কোনো কার্য সংঘটনের জন্য পূর্ববর্তী ঘটনাসমূহের প্রত্যেকটি ঘটনাই এক একটি শর্ত। কারণ হলো। সদর্থক ও নঞর্থক শর্তের সমষ্টি। অপরদিকে, শর্ত কখনই একসাথে সদর্থক ও নঞর্থক হতে পারে না। শর্ত হয় সদর্থক হবে অথবা নঞর্থক হবে।
উত্তর
উদ্দীপকে সিনেমা, নাটক, কৌতুক, সংগীত, নৃত্য ও আবৃত্তি কারণগুলো বিভিন্ন সময়ে একই কার্য 'বিনোদন' দিতে পারে বিধায় এখানে কারণ সংক্রান্ত 'বহুকারণবাদ' মতবাদটি প্রতিফলিত হয়েছে। 'যে মাতবাদ অনুসারে একই কার্য বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন কারণ দ্বারা ঘটতে পারে তাকে বহুকারণবাদ বলে।' উদ্দীপকে 'বিনোদন' কার্যটি কখনো সিনেমা থেকে হতে পারে, কখনো নাটক থেকে হতে পারে, কখনো কৌতুক থেকে হতে পারে, কখনো সংগীত থেকে হতে পারে, কখনো নৃত্য থেকে হতে পারে, আবার কখনো আবৃত্তি থেকে হতে পারি। অর্থাৎ এই কারণগুলো বিভিন্ন সময়ে স্বতন্ত্রভাবে বিনোদন দিতে। পার। বিনোদন যে সবসময় সিনেমা দিবে এমন নয়, কখনো নাটকও দিতে পারে। কিন্তু কার্য একটিই 'বিনোদন'। একই কার্যের যে সবসময় একই কারণ থাকবে এমন নয়। বিভিন্ন সময়ে একই কার্য বিভিন্ন কারণ দ্বারা সংঘটিত হতে পারে। তাহলে বলা যায়, উদ্দীপকে বহুকারণবাদ মতবাদটি নির্দেশ করেছে।
উত্তর
উদ্দীপকে 'বহুকারণবাদ' মতবাদটি উল্লিখিত হয়েছে। বহুকারণবাদ অনুসারে একই কার্য বিভিন্ন সময় বিভিন্ন কারণ দ্বারা ঘটতে পারে। উদ্দীপকে 'বিনোদন' কার্যটি সিনেমা, নাটক, কৌতুক, সংগীত, নৃত্য ও আবৃত্তি প্রভৃতি কারণ থেকে স্বতন্ত্রভাবে ঘটতে পারে। আমার মতে উদ্দীপকে উল্লিখিত বহুকারণবাদ মতবাদটি গ্রহণযোগ্য নয়। প্রথমত: কার্যের প্রকৃতি বিশেষভাবে উদঘাটন করা। এ কথার অর্থ- ভিন্ন ভিন্ন কারণ থেকে সৃষ্ট একই কার্যের প্রকৃতি ভিন্ন হয়। যেমন ভিন্ন ভিন্ন সময়ে যদি সিনেমা, নাটক, কৌতুক, সংগীত, নৃত্য ও আবৃত্তি থেকে বিনোদন ঘটে তাহলে বিনোদনের প্রকৃতি ভিন্ন হবে। এ থেকে বোঝা যায়, একটি কার্যের একটিই কারণ। দ্বিতীয়ত: কারণের সার্বিকীকরণ করা। কারণের সার্বিকীকরণ হলো- সবগুলো কারণের মধ্যে একটি সাধারণ অবস্থা বর্তমান থাকা। বিনোদনের উৎস হিসেবে সাধারণ কারণ আবিষ্কার করলে বহুকারণবাদ মিথ্যা হয়ে যায়। তৃতীয়ত: কারণের সংজ্ঞার সাথে বিরোধপূর্ণ। কারণের সংজ্ঞা অনুসারে কারণ হলো অপরিবর্তনীয় পূর্ববর্তী ঘটনা। বহুকারণবাদ অনুসারে একই কার্য বিভিন্ন সময় বিভিন্ন কারণ দ্বারা ঘটে। এভাবে যদি একই কার্য ভিন্ন ভিন্ন কারণ দ্বারা ঘটে, তাহলে কারণকে আর অপরিবর্তনীয় ঘটনা বলা যায় না।'