বিধেয় কী?
উত্তর: বিধেয়ক হলো সদর্থক যুক্তিবাক্যের বিধেয় পদের সাথে উদ্দেশ্য পদের সম্পর্ক।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
বিধেয় কী?
উদ্দীপক
সবিতা ও কবিতা সার্কাসে গিয়ে সিংহ, বাঘ, হাতি, ঘোড়া, বানর ও অন্যান্য প্রাণী দেখতে পেল। সবিতা বলল, "প্রাণীগুলো শক্তিশালী হলেও এরা মানুষের বশীভূত। কারণ এদের বশীভূত করার ক্ষমতা মানুষের আছে। কবিতা বলল, "এদেরও ক্ষুধা, তৃষ্ণা আছে এবং এরা মরণশীল।" ছোট বোন লিলি বলল, "এছাড়াও মানুষ সুন্দর পোশাক পরে, ছবি আঁকে, গানও গাইতে পারে।"
Dinajpur · 2019
উত্তর
বিধেয়ক হলো সদর্থক যুক্তিবাক্যের বিধেয় পদের সাথে উদ্দেশ্য পদের সম্পর্ক।
উত্তর
বিধেয়ক (Predicables) কোনো পদ নয় কারণ বিধেয়ক হলো একটি সম্পর্কের নাম।
যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয়ের মধ্যকার সম্পর্কের নাম বিধেয়ক। এ কারণেই বিধেয়ক কোনো পদ নয়। যেমন: 'সকল দার্শনিক হন সৃজনশীল'। এখানে 'দার্শনিক' উদ্দেশ্য পদের সাথে 'সৃজনশীল' বিধেয় পদের যে সম্পর্ক তাই হলো বিধেয়ক।
উত্তর
সবিতার উক্তিটি বিভেদক লক্ষণ নামক বিধেয়ককে নির্দেশ করে।
সাধারণ অর্থে বিভেদক লক্ষণ বলতে বিভেদ করার লক্ষণ বা গুণকে বোঝায়। যে গুণ বা গুণাবলী কোনো জাতির অর্ন্তগত অন্যান্য উপজাতি থেকে একটি বিশেষ উপজাতিকে আলাদা করে সেই গুণ বা গুণাবলীকে বিভেদক লক্ষণ বলে। অর্থাৎ বিভেদক লক্ষণ হচ্ছে কোনো উপজাতির এমন গুণ বা গুণাবলী যা তার সারসত্তাকে প্রকাশ করে এবং এর মাধ্যমে অন্যান্য উপজাতি থেকে তাকে আলাদা করে।
উদ্দীপকে সবিতার উক্তিতে মানুষের এমন একটি গুণের কথা বলা হয়েছে যেটির মাধ্যমে অন্য প্রাণীকে বশীভূত করতে পারে। এটি মূলত মানুষের বুদ্ধিবৃত্তিকে ইঙ্গিত করে এবং এই গুণটির দ্বারা অন্যান্য প্রাণী বা উপজাতি থেকে মানুষ পৃথক। সুতরাং অন্য প্রাণীদের বশীভূত করার ক্ষমতা মানুষের বিভেদক লক্ষণকে নির্দেশ করে।
উত্তর
কবিতা ও লিলির বক্তব্যে যথাক্রমে উপলক্ষণ ও অবান্তর লক্ষণ নামক বিধেয়কের প্রকাশ দেখা যায়।যে গুণ কোনো একটি পদের জাত্যর্থ বা জাত্যর্থের অংশ নয়। কিন্তু জাত্যর্থ বা এর কোনো অংশ থেকে অনির্দিষ্টভাবে নিঃসৃত হয় তাকে উপলক্ষণ বলে। অর্থাৎ উপলক্ষণ এমন গুণ যা জাত্যর্থের অংশ না হলেও জাত্যর্থের সাথে অনিবার্যভাবে যুক্ত। আবার যে গুণ বা গুণাবলী কোনো পদের জাত্যর্থ বা জাত্যর্থের অংশ নয়, তাকে অবান্তর লক্ষণ বলে। অর্থাৎ অবান্তর লক্ষণ কোনো পদের জাত্যর্থের অতিরিক্ত ভিন্ন ধরনের কিছু গুণ বা বৈশিষ্ট্যকে নির্দেশ করে।উদ্দীপকে কবিতার বক্তব্যে ক্ষুধা তৃষ্ণা ও মরণশীলতার উল্লেখ পাওয়া যায়। এগুলো প্রাণীর জাত্যর্থের অংশ নয়। কিন্তু জীববৃত্তি থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত। কেননা জীববৃত্তি থাকলে ক্ষুধা, তৃষ্ণা ও মৃত্যু থাকবেই। তাই ক্ষুধা তৃষ্ণা ও মরণশীলতা গুণগুলি উপলক্ষণ। লিলির বক্তব্যে দেখা যায় মানুষ সুন্দর পোশাক পরে, ছবি আঁকে, গল্প গাইতে পারে। এই গুণগুলো মানুষের জাত্যর্থ বা জাত্যর্থের অংশ নয়, জাত্যর্থ থেকে নিঃসৃত নয়। তাই এগুলো অবান্তর লক্ষণের নির্দেশক।পরিশেষে বলা যায়, উপলক্ষণ ও অবান্তর লক্ষণ উভয়ই বিধেয়কের দুইটি প্রকার। উভয়ই যথাক্রমে মানুষ ও অন্যান্য প্রাণীর জাত্যর্থ থেকে নিঃসৃত ও জাত্যর্থ বহিভূর্ত গুণাবলী নিয়ে আলোচনা করে।