জাতি কী?
উত্তর: জাতি হচ্ছে একটি বৃহত্তর শ্রেণি, যা তার অধীনস্থ কয়েকটি ক্ষুদ্রতর শ্রেণির সাথে সম্পর্কের দিক দিয়ে বিবেচিত হয়।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
জাতি কী?
উদ্দীপক
দৃষ্টান্ত-১: ম্যাডাম ইরিতা বললেন, "মানুষই একমাত্র জীব যে তার নিজস্ব চিন্তাশক্তি, বিচারশক্তি দিয়ে জগতে শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ দিয়েছে।"
দৃষ্টান্ত-২: ম্যাডাম জয়িতা এ কথার সাথে যুক্ত করলেন, "মানুষ। বন্ধুবৎসল, রুচিশীল এবং সামাজিক জীবও বটে।"
দৃষ্টান্ত-৩: স্যার ইফফাত বললেন, "সকল মানুষ হয় বুদ্ধিবৃত্তিসম্পন্ন।"।
Dhaka · 2024
উত্তর
জাতি হচ্ছে একটি বৃহত্তর শ্রেণি, যা তার অধীনস্থ কয়েকটি ক্ষুদ্রতর শ্রেণির সাথে সম্পর্কের দিক দিয়ে বিবেচিত হয়।
উত্তর
জাতি বা শ্রেণিবাচক বিধেয় পদবিশিষ্ট কোনো সদর্থক যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয় পদের যে সম্পর্ক তাকে বিধেয়ক বলে। বিধেয়ক একটি সম্পর্কের নাম। তাই কোনো নঞর্থক বাক্যে বিধেয়ক থাকে না। কেননা নঞর্থক বাক্যে উদ্দেশ্য ও বিধেয়ের কোনো সম্পর্ক থাকে না। বিধেয়ক দ্বারা ও উদ্দেশ্য ও বিধেয়ের মধ্যে একটি সম্পর্ক তৈরি হয় তাই কেবল সদর্থক যুক্তিবাক্যে বিধেয়ক থাকে। অর্থাৎ সদর্থক যুক্তিবাক্যেই বিধেয়ক থাকে।
উত্তর
উদ্দীপকের দৃষ্টান্ত-৩ এর মাধ্যমে বিধেয়কের প্রকারভেদ লক্ষণ বা বিভেদক লক্ষণকে নির্দেশ করে। কেননা এখানে যে গুণের উল্লেখ রয়েছে তার সাথে বিভেদক লক্ষণের সাদৃশ্য রয়েছে। বিধেয়কের প্রকারভেদগুলোর মধ্যে বিভেদক লক্ষণ একটি। যে গুণ বা গুণাবলি একই জাতির অন্তর্ভুক্ত একটি উপজাতিকে অন্যান্য উপজাতি থেকে পৃথক করে সেই গুণ বা গুণাবলিকে ওই জাতির লক্ষণ বা বিভেদক লক্ষণ বলে। এটি এমন একটি গুণ, যা কোনো জাতি বা শ্রেণিকে পৃথক করার ক্ষেত্রে অপরিহার্য ভূমিকা পালন করে। উদ্দীপকের দৃষ্টান্ত-৩ এর বাক্যটি হলো- "সকল মানুষ হয় বুদ্ধিবৃত্তিসম্পন্ন।" রাক্যটিতে বুদ্ধিবৃত্তিসম্পন্ন গুণটি একটি বিভেদক লক্ষণ। কারণ এই বুদ্ধিবৃত্তি গুণ মানুষ জাতিকে অন্যান্য উপজাতি থেকে পৃথক করেছে। 'বুদ্ধিবৃত্তি' গুণটি জীব জাতির অন্তর্ভুক্ত অন্যান্য উপজাতি থেকে মানুষকে পৃথক করেছে। তাই বুদ্ধিবৃত্তি গুণটি মানুষ পদের বিভেদক লক্ষণ। সুতরাং উদ্দীপকে উল্লিখিত দৃষ্টান্ত-৩ এর বাক্যটিতে বিধেয়েকের প্রকারভেদ বিভেদক লক্ষণ রয়েছে ।
উত্তর
উদ্দীপকের দৃষ্টান্ত-১ এর মাধ্যমে উপলক্ষণ এর দৃষ্টান্ত-২ এর মাধ্যমে অবান্তর লক্ষণ নির্দেশ করে। এই দুটি বক্তব্য বিধেয়কের প্রকারভেদের অন্তর্ভুক্ত হলেও এরা পৃথক। বিধেয়ক পাঁচ প্রকার। এর মধ্যে দুটি হলো উপলক্ষণ এবং অবান্তর লক্ষণ। যে গুণ বা গুণাবলি কোনো পদের জাত্যর্থের অংশ নয় কিন্তু পদটির জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয় তাকে উপলক্ষণ বলে। উপলক্ষণ কোনো পদের জাত্যর্থের অংশ না হলেও জাতার্থ থেকে নিঃসৃত হয়। অর্থাৎ পদটির জাত্যর্থের সাথে সম্পর্কযুক্ত। উদ্দীপকের দৃষ্টান্ত-১ এর মানুষই একমাত্র জীব যে তার নিজস্ব চিন্তাশক্তি, বিচারশক্তি দিয়ে জগতে শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ দিয়েছে। বাক্যটিতে চিন্তাশক্তি ও বিচারশক্তি শব্দ দুটি মানুষের উপলক্ষণ। কারণ এ গুণগুলো মানুষের জাতার্থ বুদ্ধিবৃত্তি থেকে নিঃসৃত হয়েছে। কেনা • মানুষের বুদ্ধিবৃত্তি আছে বলেই তার বিচারশক্তি এবং চিন্তাশক্তি রয়েছে। এ গুণগুলো জাতার্থের অংশ নয়; কিন্তু জাতার্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয়েছে। তাই দৃষ্টান্ত-১ এর মাধ্যমে বিধেয়কের • প্রকারভেদ উপলক্ষণ প্রতিফলিত হয়েছে। 1 দৃষ্টান্ত-২ এর বক্তব্য হলো মানুষ বন্ধু বৎসল, রুচিশীল এবং সামাজিক জীব। উদ্দীপকে উল্লিখিত এ গুণগুলো মানুষ পদের অবান্তর লক্ষণ। কেননা এ গুণগুলো পরিবর্তনশীল মানুষের মধ্যে স্থায়িভাবে অবস্থান । করে না। অর্থাৎ যে গুণ বা গুণাবলি কোনো পদের জাত্যর্থের অংশ নয় আবার পদটির জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃতও নয়, সে গুণ বা গুণাবলিকে অবান্তর লক্ষণ বলে। উদ্দীপকের বন্ধুবৎসল, রুচিশীল এবং সামাজিক জীব-এ গুণগুলো অবান্তর লক্ষণ। এগুলো মানুষ পদের জাত্যর্থ নয় এবং জাত্যর্থ থেকে নিঃসৃতও নয়। তাই দৃষ্টান্ত-২ এর বক্তব্য বিধেয়কের প্রকারভেদ হিসেবে অবান্তর লক্ষণ নির্দেশিত হয়েছে। পরিশেষে বলা যায়, উপলক্ষণ ও অবান্তর লক্ষণ বিধেয়কের প্রকারভেদ । হলেও বিধেয়কের আলোকে এদের গুণগুলো পৃথক। কেননা এদের একটি মানুষ পদের জাত্যর্থ না হলেও জাত্যর্থ থেকে নিঃসৃত অপরটি জাত্যর্থ নয় আবার জাত্যর্থ থেকে নিঃসৃত নয়।