বিধেয় ও বিধেয়ক এক নয় কেন? ব্যাখ্যা কর।
উত্তর: প্রকৃতিগতভাবে ভিন্ন হওয়ার কারণে বিধেয় ও বিধেয়ক এক নয়। কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য 'দ সম্পর্কে যা কিছু স্বীকার বা অস্বীকার করা হয় তাকে বিধেয় বলে। 'তাই বিধেয় একটি পদ। আর কোনো জাতি বা শ্রেণিবাচক বিধেয় পদ বিশিষ্ট কোনো সমর্থক যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য পদের সাথে বিধেয় পদের যেসব সম্পর্ক হতে পারে সেসব সম্পর্ককে বিধেয়ক বলে। তাই বিধেয়ক এক প্রকার সম্পর্ক, যা কেবল সমর্থক যুক্তিবাক্যে থাকে। যেহেতু বিধেয় একটি পদ এবং বিধেয়ক এক প্রকার সম্পর্ক, তাই বিধেয় ও বিধেয়ক এক নয়।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
বিধেয় ও বিধেয়ক এক নয় কেন? ব্যাখ্যা কর।
উদ্দীপক
দৃশ্যকল্প-১: সকল মানুষ হয় জীব।
দৃশ্যকল্প-২: মাহফুজ আনাম হয় সাংবাদিক।
দৃশ্যকল্প-৩: সকল পাখি হয় দ্বিপদ।
Chittagong · 2024
উত্তর
যে পদের ব্যক্ত্যর্থ এত বড় যে তার চেয়ে ব্যাপকতার ব্যক্ত্যর্থযুক্ত আর কোনো পদ হতে পারে না তাকে পরতম জাতি বলে।
উত্তর
প্রকৃতিগতভাবে ভিন্ন হওয়ার কারণে বিধেয় ও বিধেয়ক এক নয়। কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য 'দ সম্পর্কে যা কিছু স্বীকার বা অস্বীকার করা হয় তাকে বিধেয় বলে। 'তাই বিধেয় একটি পদ। আর কোনো জাতি বা শ্রেণিবাচক বিধেয় পদ বিশিষ্ট কোনো সমর্থক যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য পদের সাথে বিধেয় পদের যেসব সম্পর্ক হতে পারে সেসব সম্পর্ককে বিধেয়ক বলে। তাই বিধেয়ক এক প্রকার সম্পর্ক, যা কেবল সমর্থক যুক্তিবাক্যে থাকে। যেহেতু বিধেয় একটি পদ এবং বিধেয়ক এক প্রকার সম্পর্ক, তাই বিধেয় ও বিধেয়ক এক নয়।
উত্তর
উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-১ এ 'জীব' বিধেয়কের প্রকারভেদ জাতিকে নির্দেশ করেছে। কেননা উদ্দীপকে সকল মানুষ থেকে জীবের ব্যস্ত্যর্থ বেশি এবং জীব মানুষ জাতিকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। যদি দুটি শ্রেণিবাচক পদের মধ্যে এমন সম্পর্ক থাকে যে, ব্যস্ত্যর্থের বা সংখ্যার দিক থেকে একটি অপরটির তুলনায় ব্যাপকতর এবং ব্যাপকতর শ্রেণি অপর শ্রেণিকে অন্তর্ভুক্ত করে তাহলে অধিক বাস্ত্যর্থযুক্ত শ্রেণিকে কম ব্যক্তার্থভুক্ত শ্রেণির জাতি বলা হয়। সহজভারে • বলা যায়, নিম্নতর শ্রেণির সমন্বয়ে গঠিত উচ্চতর শ্রেণিকে বলা হয় জাতি। উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-১ অনুযায়ী সকল মানুষ হয় জীব এখানে জীব ও সকল মানুষ দুটিই শ্রেণিবাচক পদ। সংখ্যা বা ব্যস্ত্যর্থের দিক থেকে 'জীব' পদটির ব্যক্তার্থ মানুষ পদের ব্যস্ত্যর্থের চেয়ে বেশি এবং বেশি ব্যক্তার্থযুক্ত পদ জীব, কম বাস্ত্রার্থযুক্ত পদ সকল মানুষকে অন্তর্ভুক করেছে। তাই বাকাটির 'জীব' পদটি মানুষ পদের জাতি। সুতরাং এ দৃশ্যকল্প-১ এ বিধেয়কের প্রকারভেদ জাতি নির্দেশ করে।
উত্তর
উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-২ এর মাধ্যমে ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর 1 লক্ষণ এবং দৃশ্যকল্প-৩ এর মাধ্যমে জাতিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর ! লক্ষণ পরিলক্ষিত হয়েছে। বিধেয়কের প্রকারভেদগুলোর মধ্যে সর্বশেষ প্রকারভেদ হলো অবান্তর লক্ষণ। যে গুণ বা গুণাবলি কোনো পদের জাত্যর্থ নয় বা জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃতও নয় তাকে বলা হয় অবান্তর লক্ষণ। । অবান্তর লক্ষণের একটি প্রকারভেদ হলো ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ। যে অবান্তর লক্ষণ কোনো ব্যক্তিবিশেষের মধ্যে কখনো বর্তমান, কখনো অবর্তমান তাকে ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ বলে। অর্থাৎ যে অবান্তর লক্ষণ ব্যক্তির মধ্যে সাময়িকভাবে বর্তমান থাকে তাকে ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ বলে। উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-২ অনুযায়ী মাহফুজ আনাম হয় সাংবাদিক। বাক্যের এই সাংবাদিক গুণটি মাহফুজ আনামের মধ্যে সাময়িকভাবে বর্তমান। তাই এই গুণটি ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ। দৃশ্যকল্প-৩ অনুযায়ী সকল পাখি হয় দ্বিপদ। এখানে সকল পদটি একটি শ্রেণিবাচক পদ আর দ্বিপদ গুণটি একটি অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ। কারণ যে অবান্তর লক্ষণ কোনো শ্রেণির অন্তর্গত সকল ব্যক্তি বা বস্তুতে বর্তমান থাকে তাকে শ্রেণিবাচক অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ বলে। দৃশ্যকল্প-৩ এর দ্বিপদ গুণটি পাখির সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে ! জড়িত পাখি. শ্রেণি থেকে এ গুণটি আলাদা করা যাবে না। তাই দৃশ্যকল্প-৩ শ্রেণিবাচক অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ পরিলক্ষিত হয়েছে। ! পরিশেষে বলা যায়, দৃশ্যকল্প-২ ও দৃশ্যকল্প-৩ এ উল্লিখিত অবান্তর লক্ষণের তুলনামূলক আলোচনায় বোঝা যায় একটি ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ এবং অন্যটি শ্রেণিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ এরা পরস্পর বিপরীতধর্মী।