আসন্নতম উপজাতি কাকে বলে?
উত্তর: কোনো জাতির সবচেয়ে নিকটবর্তী উপজাতিকে আসন্নতম উপজাতি বলে
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
আসন্নতম উপজাতি কাকে বলে?
উদ্দীপক
দৃশ্যকল্প-১: জুয়েল আইচ একজন জাদুকর 'ও চিত্রশিল্পী। তিনি বরিশালে ১০ এপ্রিল জন্মগ্রহণ করেন।
দৃশ্যকল্প-২: জুয়েল আইচ্ একজন বিচক্ষণ লোক ছিলেন।
Sylhet · 2024
উত্তর
কোনো জাতির সবচেয়ে নিকটবর্তী উপজাতিকে আসন্নতম উপজাতি বলে
উত্তর
প্রকৃতিগতভাবে ভিন্ন হওয়ার কারণে বিধেয় ও বিধেয়ক এক নয়। কোনো যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য পদ সম্পর্কে যা কিছু স্বীকার বা অস্বীকার করা হয় তাকে বিধেয় পদ বলে। আর কোনো জাতি বা শ্রেণিবাচক বিধেয় পদবিশিষ্ট সদর্থক যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য পদের সাথে বিধেয় | পদের যেসব সম্পর্ক হতে পারে সেসব সম্পর্ককে বিধেয়ক বলে। তাই বিধেয়ক এক প্রকার সম্পর্ক যা কেবল সদর্থক যুক্তিবাক্যে থাকে। যেহেতু বিধেয় একটি পদ এবং বিধেয়ক এক প্রকার সম্পর্ক তাই বিধেয় ও বিধেয়ক এক নয়।
উত্তর
দৃশাকল্প-২ এ নির্দেশিত গুণটি দ্বারা বিধেয়কের প্রকারভেদ উপলক্ষণ-এর পরিচয় পাওয়া যায়। কারণ বিচক্ষণতা গুণটি বিধেয়ক হিসেবে উপলক্ষণ। বিধেয়কের প্রকারভেদগুলোর মধ্যে চতুর্থটি হলো উপলক্ষণ। সাধারণত উপলক্ষণ বলতে লক্ষণ বা বিভেদক লক্ষণ থেকে নিঃসৃত কোনো অনুমিত গুণকে বোঝায়। বিভেদক লক্ষণ হলো কোনো জাতি বা শ্রেণির বিভেদ বা পৃথক করার গুণ। যে গুণ বা গুণাবলি কোনো শ্রেণিকে সমজাতীয় অন্যান্য শ্রেণি থেকে পৃথক করে, তাকে বিভেদক লক্ষণ বলে। আর উপলক্ষণ কোনো জাতি বা শ্রেণির লক্ষণ বা বিভেদক লক্ষণ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয়। তাই বলা যায়, সে গুণ বা গুণাবলি কোনো পদের জাত্যর্থের অংশ নয় কিন্তু পদটির জাতার্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয় সেই গুণ বা গুণাবলিকে উপলক্ষণ বলে। অর্থাৎ উপলক্ষণ কোনো শ্রেণির জাত্যর্থের অংশ না হলেও জাত্যর্থের সাথে অনিবার্যভাবে যুক্ত। উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-২ অনুযায়ী জুয়েল আইচ একজন বিচক্ষণ লোক ছিলেন। এখানে বিচক্ষণতা জুয়েল আইচের একটি গুণ যা তার জাত্যর্থের অংশ নয় কিন্তু জাতার্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয়েছে। অর্থাৎ বিচক্ষণ গুণটি মানুষ পদের জাত্যর্থ বুদ্ধিবৃত্তির সাথে অনিবার্যভাবে যুক্ত। অর্থাৎ মানুষ পদের জাত্যর্থ বুদ্ধিবৃত্তি থেকে নিঃসৃত হওয়ায় বিচক্ষণ গুণটি একটি উপলক্ষণ। সুতরাং দৃশ্যকল্প-২ এ নির্দেশিত গুণটি দ্বারা বিধেয়কের প্রকারভেদ হিসেবে উপলক্ষণের পরিচয় পাওয়া যায়।
উত্তর
উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-১-এর দুটি বাক্যের প্রথমটিতে- ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ এবং দ্বিতীয়টি দ্বারা ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ-এর প্রকাশ ঘটেছে। আর এ দুই প্রকার বিধেয়কের মধ্যে তুলনামূলক আলোচনা করা হলো- অবান্তর লক্ষণকে বিভিন্ন দিক থেকে শ্রেণিকরণ করা হয়ে থাকে যার মধ্যে দুটি হলো ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ এবং ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ। যে অবান্তর লক্ষণ কোনো ব্যক্তি বিশেষের ক্ষেত্রে সবসময় উপস্থিত থাকে না তাকে ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ বলে। আর যে অবান্তর লক্ষণ কোনো ব্যক্তি বিশেষের ক্ষেত্রে সবসময় উপস্থিত থাকে যা থেকে ব্যক্তিকে বিচ্ছিন্ন করা যায় না, তাকে বলা হয় ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ। উদ্দীপকের দৃশ্যকল্প-১ এর প্রথম বাক্যটি হলো জুয়েল আইচ একজন যাদুকর ও চিত্রশিল্পী। এ বাক্যটির মাধ্যমে জুয়েল আইচ এর গুণাবলি প্রকাশ পেয়েছে এবং এ গুণগুলো ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণকে নির্দেশ করে। ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ হলো এমন গুণ, যা কোনো কোনো সময় ব্যক্তির ক্ষেত্রে উপস্থিত থাকে আবার কোনো কোনো সময় অনুপস্থিত থাকে। মানুষের এমন অনেক গুণ আছে যেগুলো পরিবর্তন। হয়। যাদুকর ও চিত্রশিল্পী গুণগুলো জুয়েল আইচের দক্ষতাকে নির্দেশ করে এবং এগুলো পরিবর্তনশীল তাই এগুলো ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ। অপরদিকে, দৃশ্যকল্প-১ এর দ্বিতীয় বাক্যটি হলো তিনি বরিশালে ১০ এপ্রিল জন্মগ্রহণ করেন। এখানে জুয়েল আইচ-এর জন্ম তারিখ উল্লেখ করা হয়েছে। কোনো ব্যক্তির জন্ম তারিখ ওই ব্যক্তির ক্ষেত্রে সবসময় উপস্থিত থাকে এবং তা ব্যক্তি থেকে আলাদা করা যায় না। তাই মানুষের জন্ম তারিখ ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ। যে অবান্তর লক্ষণ কোনো পদের ক্ষেত্রে সবসময় উপস্থিত থাকে তাকে অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ বলে। কোনো ব্যস্ত্রির জন্ম তারিখ তার অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ তাই কোনো ব্যক্তির জন্ম তারিখকে ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ বলা হয়। অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ হলো যা কোনো পদের জাতার্থের অংশ নয় এবং জাতার্থ থেকে নিঃসৃত হয় না তবে ব্যক্তি থেকে তাকে আলাদাও করা যায় না। সুতরাং দৃশ্যকল্প-১ এর • দ্বিতীয় বাকাটি ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ নির্দেশ করে।পরিশেষে বলা যায়, ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ এবং বাক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ দৃটি ভিন্নধর্মী। একটিকে বাক্তি থেকে আলাদা করা যায় আর অন্যটিকে আলাদা করা যায় না।