নঞর্থক বাক্যে বিধেয়ক থাকে না কেন?
উত্তর: নঞর্থক বাক্যে উদ্দেশ্য পদের সাথে বিধেয় পদের সম্পর্ক অস্বীকার করা হয় বলে এ ধরনের বাক্যে বিধেয়ক থাকে না। বিধেয়ক একটি সম্পর্কের নাম। সাধারণত সদর্থক বাক্যের উদ্দেশ্য' ও 'বিধেয়' পদের মধ্যে যে সম্পর্ক তা-ই বিধেয়ক। কিন্তু নঞর্থক বাক্যে 'উদ্দেশ্য' ও 'বিধেয়' পদের মধ্যে কোনো সম্পর্ক প্রকাশ পায় না। এ কারণে নঞর্থক বাক্যে বিধেয়ক থাকে না ।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
নঞর্থক বাক্যে বিধেয়ক থাকে না কেন?
উদ্দীপক
কলেজ থেকে ফেরার পথে দীপ্ত বর্ষণকে বললো, দেখো বাগানে কি সুন্দর হলুদ, লাল ও বেগুনি ফুল ফুটেছে, আর তাতে কালো ও হলুদ রং-এর প্রজাপতি উড়ে বেড়াচ্ছে। তাদের কথার পর নীরব বললো, প্রজাপতিদের প্রাণ আছে বলেই এরা খাবার গ্রহণ করে, বৃদ্ধি পায় আবার মারাও যায় । প্রজাপতির রং দেখে বর্ষণ চেকশার্ট বানানোর সিদ্ধান্ত নিলো ।
Barisal · 2022
উত্তর
শ্রেণিবাচক বা জাতিবাচক বিধেয় পদ বিশিষ্ট কোনো সদর্থক যুক্তিবাক্যের উদ্দেশ্য ও বিধেয়ের মধ্যে যে সকল সম্পর্ক থাকতে পারে, সেই সম্পর্কসমূহকে বিধেয়ক বলে ।
উত্তর
নঞর্থক বাক্যে উদ্দেশ্য পদের সাথে বিধেয় পদের সম্পর্ক অস্বীকার করা হয় বলে এ ধরনের বাক্যে বিধেয়ক থাকে না। বিধেয়ক একটি সম্পর্কের নাম। সাধারণত সদর্থক বাক্যের উদ্দেশ্য' ও 'বিধেয়' পদের মধ্যে যে সম্পর্ক তা-ই বিধেয়ক। কিন্তু নঞর্থক বাক্যে 'উদ্দেশ্য' ও 'বিধেয়' পদের মধ্যে কোনো সম্পর্ক প্রকাশ পায় না। এ কারণে নঞর্থক বাক্যে বিধেয়ক থাকে না ।
উত্তর
উদ্দীপকে দীপ্তর বক্তব্যে অবান্তর লক্ষণ নামে বিধেয়কের উল্লেখ রয়েছে। বিধেয়কের প্রকারভেদগুলোর মধ্যে সর্বশেষ প্রকারভেদ হলো অবান্তর লক্ষণ। অবান্তর লক্ষণ বলতে সেই গুণ বা গুণাবলিকে বোঝায় যা কোনো পদের জাত্যর্থের অংশ নয়; আবার পদটির জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয় না ।উদ্দীপকে দীপ্তর বক্তব্য হলো— বাগানে সুন্দর হলুদ, লাল ও বেগুনি ফুল ফুটেছে এবং তাতে কালো ও হলুদ রং এর প্রজাপতি উড়ে বেড়াচ্ছে। এখানে 'সুন্দর', 'হলুদ', 'লাল', 'বেগুনি'– 'ফুল' পদটির জাত্যর্থের অংশ নয়। আবার 'কালো' ও 'হলুদ রং'— 'প্রজাপতি' পদের জাত্যর্থের অংশ নয় কিংবা তাদের জাত্যর্থ 'জীববৃত্তি' থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃতও নয়। তাই দীপ্তর বক্তব্যে অবান্তর লক্ষণ নামক বিধেয়কের উল্লেখ পাওয়া যায়।
উত্তর
নীরব ও বর্ষণের বক্তব্যে যে দু'ধরনের উপলক্ষণ ও অবান্তর লক্ষণের উল্লেখ রয়েছে তা হলো যথাক্রমে জাতিগত উপলক্ষণ ও ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ।যে উপলক্ষণ কোনো পদের আসন্নতম জাতিসূচক জাত্যর্থের অংশ থেকে নিঃসৃত হয় তাকে জাতিগত উপলক্ষণ বলে। যেমন— ক্ষুধা, পিপাসা, মৃত্যু মানুষ পদের জাতিগত উপলক্ষণ। অন্যদিকে, যে অবান্তর লক্ষণ কোনো ব্যক্তির ক্ষেত্রে কখনও উপস্থিত থাকে আবার কখনো উপস্থিত থাকে না তাকে ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ বলে। যেমন— কোনো ব্যক্তির ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য। জাতিগত উপলক্ষণ বিধেয়কের উপলক্ষণের একটি প্রকার যা জাতিসূচক জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয়। আর ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ বিধেয়কের অবান্তর লক্ষণের একটি প্রকার যা জাত্যর্থের অংশ নয় কিংবা জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃতও নয় ।উদ্দীপকে নীরবের বক্তব্যে বলা হয়েছে, প্রজাপতিদের প্রাণ আছে বলেই এরা খাবার গ্রহণ করে, বৃদ্ধি পায় আবার মারাও যায়। 'প্রাণ”, 'খাবার গ্রহণ', 'বৃদ্ধি' ও 'মৃত্যু' প্রজাপতির আসন্নতম জাতি 'জীববৃত্তি' নামক জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয়েছে। তাই এগুলো জাতিগত উপলক্ষণকে নির্দেশ করে। অন্যদিকে, বর্ষণ প্রজাপতির রং দেখে চেকশার্ট বানানোর সিদ্ধান্ত নেয়। প্রজাপতির রং দেখে চেকশার্ট বানানোর বিষয়টি বর্ষণের একান্ত ব্যক্তিগত বিষয়। বিষয়টি যেকোনো সময় পরিবর্তন হতে পারে। তাই এটি বর্ষণের ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণকে নির্দেশ করে। তাই আলোচনা শেষে বলা যায়, নীরব ও বর্ষণের বক্তব্যে বিধেয়কের জাতিগত উপলক্ষণ ও ব্যক্তিগত বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ প্রকাশ পেয়েছে।