নেতিবাচক যুক্তিবাক্যে বিধেয়ক থাকে না কেন?
উত্তর: নেতিবাচক বাক্যে উদ্দেশ্য পদের সাথে বিধেয় পদের সম্পর্ক অস্বীকার করা হয় বলে এ ধরনের বাক্যে বিধেয়ক থাকে না। বিধেয়ক একটি সম্পর্কের নাম। সদর্থক বাক্যের উদ্দেশ্য' ও বিধেয় পদের মধ্যে যে সম্পর্ক তা-ই বিধেয়ক। কিন্তু নেতিবাচক বাক্যে 'উদ্দেশ্য' ও 'বিধেয়' পদের মধ্যে কোনো সম্পর্ক প্রকাশ পায় না। এ কারণে নেতিবাচক বাক্যে বিধেয়ক থাকে না।
HSC Logic 1st Paper CQ — Prosthuti প্রশ্নব্যাংক
HSC · Logic 1st Paper · সৃজনশীল
নেতিবাচক যুক্তিবাক্যে বিধেয়ক থাকে না কেন?
উদ্দীপক
দৃশ্যকল্প-১: বিশ্বকবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর ১৮৬১ সালে জন্মগ্রহণ করেন ।দৃশ্যকল্প-২: মানুষ হয় বুদ্ধিবৃত্তিসম্পন্ন প্রাণী । দৃশ্যকল্প-৩: মানুষ হয় মরণশীল প্রাণী ।
Jessore · 2022
উত্তর
যে পদ অন্য কোনো পদের উদ্দেশ্য সম্পর্কে কোনো কিছু স্বীকার বা অস্বীকার করে তাকে বিধেয় বলে ।
উত্তর
নেতিবাচক বাক্যে উদ্দেশ্য পদের সাথে বিধেয় পদের সম্পর্ক অস্বীকার করা হয় বলে এ ধরনের বাক্যে বিধেয়ক থাকে না।
বিধেয়ক একটি সম্পর্কের নাম। সদর্থক বাক্যের উদ্দেশ্য' ও বিধেয় পদের মধ্যে যে সম্পর্ক তা-ই বিধেয়ক। কিন্তু নেতিবাচক বাক্যে 'উদ্দেশ্য' ও 'বিধেয়' পদের মধ্যে কোনো সম্পর্ক প্রকাশ পায় না। এ কারণে নেতিবাচক বাক্যে বিধেয়ক থাকে না।
উত্তর
দৃশ্যকল্প-১ এ ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ বিধেয়ককে নির্দেশ করে। নিচে তা ব্যাখ্যা করা হলো:যে অবান্তর লক্ষণ কোনো ব্যক্তি বিশেষের বেলায় সর্বদাই বিদ্যমান থাকে এবং যাকে কোনোক্রমেই পরিবর্তন করা যায় না তাকে ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ বলে। ব্যক্তি ইচ্ছা করলেই এগুলো কখনো তার থেকে আলাদা করতে বা পরিবর্তন করতে পারবে না। যেমন- কোনো ব্যক্তির জন্মস্থান, জন্মতারিখ ইচ্ছা করলেও পরিবর্তন করা যায় না। তাই এসব ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ।দৃশ্যকল্প-১ এ বর্ণিত, বিশ্বকবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর ১৮৬১ সালে জন্মগ্রহণ করেন। এখানে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের জন্মসাল তার ব্যক্তিত্বের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে সম্পর্কিত। তাই বলা যায় দৃশ্যকল্প-১ এ ব্যক্তিগত অবিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষ্মণ বিধেয়ক নির্দেশ করে ।
উত্তর
দৃশ্যকল্প-২ এ বিভেদক লক্ষণকে নির্দেশ করে এবং দৃশ্যকল্প-৩ উপলক্ষণকে নির্দেশ করে। তাই দৃশ্যকল্প-২ ও ৩ দ্বারা নির্দেশিত বিধেয়ক একই ধরনের নয়।নিচে তা বিশ্লেষণ করা হলো- আমরা জানি, যে গুণের কারণে একই জাতির অন্তর্ভুক্ত একটি উপজাতিকে তার সমজাতীয় অন্যান্য উপজাতি থেকে পৃথক করা হয় তাকে বিভেদক লক্ষণ বলে । বিভেদক লক্ষণ হলো জাত্যর্থের অপরিহার্য অংশ বিশেষ। যেমন— মানুষের রয়েছে 'বুদ্ধিবৃত্তি' ও 'জীববৃত্তি' নামক গুণ। অন্যদিকে, বিভিন্ন প্রাণীর রয়েছে 'জীববৃত্তি' গুণ। এই 'বুদ্ধিবৃত্তি' গুণের কারণে মানুষ তার সমজাতীয় অন্যান্য উপজাতি থেকে পৃথক। এজন্য 'বুদ্ধিবৃত্তি' গুণকে মানুষ পদের বিভেদক লক্ষণ বলে । দৃশ্যকল্প-২ এ বলা হয়েছে 'মানুষ হয় বুদ্ধিবৃত্তিসম্পন্ন প্রাণী'। এখানে বুদ্ধিবৃত্তি গুণটি মানুষ পদের বিভেদক লক্ষণ। কারণ এ গুণের জন্যই মানুষ তার অন্যান্য উপজাতি থেকে আলাদা ।অন্যদিকে, দৃশ্যকল্প-৩ এ বর্ণিত, মানুষ হয় মরণশীল প্রাণী। এখানে 'মরণশীল' গুণটি মানুষ পদের উপলক্ষণ। কেননা এটি মানুষ পদের জাত্যর্থ না হলেও 'জীববৃত্তি' নামক জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত। কারণ আমরা জানি, উপলক্ষণ কোনো পদের জাত্যর্থের অংশ না হলেও পদটির জাত্যর্থ থেকে উপলক্ষণ নিঃসৃত হয়। তাই বলা যায়, দৃশ্যকল্প-২ ও ৩ দ্বারা নির্দেশিত বিধেয়ক একই ধরনের নয়।